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| 标题 | 怀特海 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 怀特海 Alfred North Whitehead1861—1947 英国数学家、逻辑学家和哲学家。1880年进英国剑桥大学三一学院学习数学，后留校任教，1910年辞去教职。其间与罗素合作研究数学的逻辑基础。1910—1914年在伦敦大学执教，1914—1924年任该校帝国科学技术学院应用数学教授，致力于科学哲学的研究。1924年去美国哈佛大学任哲学教授，将科学哲学发展为庞大的形而上学体系。受相对论、量子力学等自然科学和柏格森生命哲学、亚历山大进化论影响，反对把自然界看成物体的总和或堆积的传统机械论观点，主张把自然界理解为活生生的、赋有生命的创造进化过程，理解为众多“事件”的综合或有机的联系。故其哲学被称为“有机体哲学”或“过程哲学”。认为宇宙是各种事件的综合统一有机体，它有自身的性质、结构和自我创造能力，它不是一种质料，而是一种活动的、进化的结构，是一个过程。有机体分为原始的和复杂的两种，原始机体是构成世界的最小单位，而自身又是一个活动的小宇宙。后期提出，宇宙是“现实实有”或“现实机缘”构成的有机体;现实实有并非物质事物，而是由永恒客体“进入”时-空事件之流组合而成。永恒客体进入事件流之后的组合并非必然，故现实世界也并非必然如此，而是某种选择的结果。上帝是使抽象的永恒客体化为具体的现实实有，使可能成为现实的最高原动力。上帝在无限多可能性的潜在世界中限制了(永恒客体的)无限多可能的组合方式，从而也限制了实际产生出来的世界的基本样态，使唯一的世界实际产生，即上帝从无限多可能的潜在世界中选择了我们这个现实世界，故上帝是作出选择的根据，是现实性的源泉，也是限制性的根源，它是“过程哲学”这个宇宙论体系的终点。上帝选择永恒客体所构成的现实世界是一个有层次有等级的体系，是一个变化的过程，这个过程就是现实实有的生成。这一过程包括“切断”和“创造”两个方面，其关键因素有：(1)进行“把握”(实有之间的一种动态的主动的关系)的主体;(2)被把握的材料;(3)该主体把握该材料的“主观形式”。该哲学强调生成变化和从可能到现实的发展过程及有机联系，反对机械论，包含有合理的有价值有启发的因素，但却是唯心主义的，且充满着宗教神秘主义色彩。主要著作有《数学原理》(3卷，1910—1913，与罗素合著)、《关于自然知识原理的研究》(1919)、《自然之概念》(1920)、《过程与实在》(1929)、《观念的探险》(1933)、《思维方式》(1938)等。 |
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