网站首页 情感咨询 情感美文 情感百科 情感生活 学习充电 旧版美文
| 标题 | 张东荪 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 张东荪 1886—1973 学者。字圣心。浙江杭县(今余杭)人。一说为江苏吴县人。早年毕业于日本东京帝国大学。回国后曾任中国公学大学部学长兼教授，国立政治大学、私立光华大学、北京大学等校教授。辛亥革命后曾任南京临时政府内政部秘书，主编《时事新报》和《解放与改造》杂志。1934年和张君劢等组织国家社会党(后为民主社会党)，任中央总务委员。1946年因与张君劢政见分歧而退党。中华人民共和国成立后曾任中央人民政府委员，政务院文化教育委员会委员，中国民主同盟中央常委等。五四期间，以介绍新思想、新文化为名，宣扬基尔特社会主义，与当时的马克思主义者进行了“社会主义论战”。提出救中国的办法一是兴办教育，二是开发实业，“至于社会主义不妨迟迟”(《大家须切记罗素先生给我们的忠告》)。认为中国不存在资产阶级和无产阶级的斗争，反对建立中国工人阶级的政党，说：“党是代表那阶级的，若他背后没有阶级，必不成立。中国现在离劳动阶级的完成与自觉尚早。”(《现在与将来》)哲学上诋毁辩证唯物主义和历史唯物主义，提出“架构论”和“多元认识论”。认为“认识的多元论以条理认识真的外界，则势必谓外界只是空的架构而无实质”(《认识论》)。认识是“一个最复杂的东西。其中有幻影似的感相;有疏落松散的外在根由;有直观上的先验格式;有方法上先假设的设准”(《多元认识论重述》)。而这些多元的范畴“都是就一个人心为本位而言的”(同上)。攻击唯物主义辩证法，挑起了“唯物辩证法的论战”。以形式逻辑作为认识世界的根本方法，反对有客观世界的矛盾规律。认为“主张阶级斗争，主张社会革命，都是根据这个‘斗争是变化的动力’一个命题而来”(《唯物辩证法总检讨》)。又提出唯心主义的“唯器史观”以代替“唯物史观”。又以文化解释道德，阐发“创造进化的人生观”。认为讨论人生问题应从“自我”出发，而“自我”与宇宙创造进化过程相适应，也同样经历了由“无我”到“有我”再到“真我”的进化过程，从而实现“以我为出发点”，又能“助人群的进步”的人生价值。在道德实践上，提出个人享受最低、社会贡献较高的“做人道德”，主张依靠“东方的理学修养”去“利导”和“移升”人的本能欲望，用文化去征服人类原有的野性”。在政治上坚持社会改良主义，抗战后曾主张“英美式的自由主义与民主主义，同时在经济方面比较多采取苏联式的计划经济与社会主义”(《一个中间性的政治路线》)的中间路线，反对实行无产阶级专政，认为“无产阶级专政之实行的结果，必变成少数人的专制，而决不是无产者全体阶级的专政”(《思想与社会》)。主要著作有《新哲学论丛》、《认识论》、《唯物辩证法之总检讨》、《阶级问题》、《我们为什么要讲社会主义》等。 |
| 随便看 |
|
依恋情感网情感百科知识大全收录了49620条情感类百科知识词条，覆盖心理学、哲学、美学等领域，基本涵盖了日常生活中常见问题的详细解释，是情感生活的有利工具。