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| 标题 | 属性 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 属性 英 attribute;拉 attributum 西方哲学史用语。有多种解释。古希腊亚里士多德认为属性是从属于实体的，实体是属性的基质或主体。实体可以独立存在，属性则不能独立存在。他还认为由于实体的变化，同一实体在不同的情况下具有不同乃至相反的性质。F.培根认为事物是不同性质的集合体，因为组成事物的最小单位“分子”具有各种性质，如密度、颜色、重量、冷热等。事物的所有性质都依赖一定的“形式”。事物的多样性以有限数目的简单性质为基础，如颜色、重量、密度等就属于简单性质。霍布斯把事物的属性分为两类：一类是广延和形状，另一类是颜色、声音、滋味等。第一类属性与物体不可分离，第二类属性则不是为物体本身所固有，而只是外界对象作用于人的感官，在人心中产生的各种“影像”。笛卡儿认为属性是构成实体本质的东西。属性不能离开实体独立存在。并认为世界上有两种实体，一种是物质实体，一种是精神实体。前者的主要属性是广延，后者是思维。这两种属性互不相关。斯宾诺莎把属性定义为“构成实体本质的东西”。认为实体具有无限性，原则上也就具有无限多样的属性。但能被人认识的只有两种，即广延与思维。认为物质和心灵并不是两个独立存在的实体，而是“自然”这个唯一实体的两种属性，并且同时并存于实体之内。洛克认为，外界可感知的物体有两种性质：“第一性质”与“第二性质”。前者指“广延、形相、运动、静止、数目”;后者指当物体的“细微部分”作用于人的感官，使人产生颜色、声音、滋味等方面的观念时，物体所具有的有关能力。第一性质与物完全不分离，“第二性质”不过是“能力”，是依存于“第一性质”的。贝克莱认为事物由一切属性所构成，不仅“第二性质”是主观的，“第一性质”也是主观的。一切可感性质都只是存在于人心中的观念。事物只是“观念的集合”。 |
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