| 尼布尔 Reinhold Niebuhr1892—1971 美国神学家，新正统神学代表之一。祖籍德国。1914年获耶鲁大学神学硕士和文学硕士学位。翌年任底特律工业区牧师。1920—1940年参加美国社会党。1928年起任纽约协和神学院教授，直至1960年退休。1941年创办《基督教与危机》杂志。早期同情自由主义神学，后转而抨击自由主义神学，提出先知宗教，试图调和正统神学与自由主义神学，解决K .巴特神学中人与神之间的隔离问题。认为上帝是完全离开人而存在的他者，由于亚当与夏娃的原罪，给人带来本性上的骄傲与利己主义，人想达到自我的完全，但实际上不能达到。即使人是自由的属灵的，他可以对上帝的拯救作出反应，但魔鬼的因素注入他的行为之中，使道德的进步不能在历史上出现。其先知宗教理论认为创世、堕落、审判、救赎四大神话是实现社会基督教化的主要理论，上帝的创世说明上帝与世界的联系，堕落说明世界中恶的来源、审判与救赎则是超越现世，克服恶的损害，达到上帝与人类的天地复和。认为先知宗教思想的传播就可以感化人、教育人、改造不道德的社会。注重于伦理道德问题，反对正统派基督教会的不关心人世社会的纷扰，又反对世俗主义与自然主义的道德，认为基督教伦理是最高的伦理原则。在历史观上，认为历史是人追求终极活动的记录，历史有善的因素，有恶的因素，只有用先知的宗教才能引导历史向终极活动发展。认为历史是杂乱的，只有先知的真理使万有具有统一的趋势，这就表现出有历史的规律性。这是以神的历史规律代替客观的历史规律。主要著作有《道德的人与不道德的社会》(1932)、《基督教伦理的解释》(1935)、《基督教与权力政治》(1940)、《自然界与人的命运》(2卷，1941—1943)、《信仰与历史》(1949)等。 |