| 寡欲 即“节欲”。与“多欲”、“贪欲”相对。孔子主张欲望应有节度，把“欲而不贪”(《论语·尧曰》)作为“五美”(五种美德)之一。老子主张“见素抱朴，少私寡欲。”(《老子十九章》)孟子则说：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣;其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。”(《孟子·尽心》)认为寡欲是养心之道，德行的基础。不排斥欲，但认为不可多欲。荀子认为，人的欲望是人的生理要求，不能禁止，应“导欲”。“人生而有欲。欲而不得，不能无求。求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”(《荀子·礼论》)主张人的欲望应有礼义准则来节制。两宋时天理人欲为重要的哲学论题。北宋程颐说：“养心莫善于寡欲，不欲则不惑。可欲不必沉溺，只有所向便是欲。”(《遗书》卷十五)认为欲是一切恶的根源，必须排除。程朱理学所谓的“寡欲”则属于天理的范围，超过这一限度的便是“人欲”。南宋朱熹说：“饮食者，天理也;要求美味，人欲也。”(《朱子语类》卷十三)以为最基本的“欲”不名之为欲。清戴震说：“天理者，节其欲而不穷人欲也。”(《孟子字义疏证》)反对纵欲。他与程朱学派在实际上都共同宗述孟子的寡欲说，认为：“人有欲，易失之盈;盈斯悖乎天德之中正矣。心达天德，秉中正，欲勿失之盈以夺之。故孟子曰：养心莫善于寡欲。禹之行水也，使水由地中行;君子之于欲也，使一于道义。”(《原善》)欲不可无，但又不可任其泛滥，故须寡欲，这是孔孟以来儒家的传统观点。 |