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| 标题 | 宇宙论人类学 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 宇宙论人类学 德 kosmologische Anthropologie 亦称“现象学人类学”。德国舍勒关于通过对生命物的等级图式的描述来规定人在宇宙中的特殊地位的理论。为克服关于人的自然科学的概念和人的本质的概念之间的矛盾而提出。其对象包括一切高于无机自然的真实存在者。其前提是，生命的领域和心灵的领域是同时发生的，每一个享有较高级本质形式的生物本身同时也包含有较低级本质形式的原理。认为生命物的本质形式可分五个等级。第一级本质形式是植物的无意识的感情冲动。它是本能冲动与感情的未分化的统一，其中没有任何感觉与表象，仅有单纯的趋向和避开的运行，一种无对象的喜悦和无对象的痛苦。在植物中营养、生长和繁殖这样的本能冲动保持在感情冲动这一模糊的统一中。感情冲动是植物中唯一的原则，也是最高的精神活动中的原动力，是承担一切创造活动并把它们推向前进的感情力量。第二级本质形式是本能。它是一种客观上有意义的行为，对于生命载体来说是合乎目的的行为。这种行为是有节奏地进行的，与种、属的特有状况相适合。它经遗传而得到，是生而固有的，不会因尝试而有所削减。但当面临前所未有的不习惯的情况时，本能便失去了作用。第三级本质形式是联合的记忆。它是一种缓慢而持续地、越来越有意义地对行为的塑造。它使无意识的本能过程机械化，并使这一过程具有脱离感官的较大的组合可能性。反复的本能冲动及其结果和生命中枢的应答结合起来，使一个生物有可能适应它一再陷入的、对其种和属来说不具有典型性质的状况而对于个体来说则具有典型意义的状况。第四级本质形式是实际的智能。它在本能的形式上直接发展起来，它把本能的固定性改变为比较活动的、个别地联系起来的形式，因而能够面对完全新的状况采取一种新的、不依赖于尝试次数的有意义的行为。类人猿已具有这样的行为。第五级本质形式是精神。它是人的生命本质的标志。精神从有机的东西的压力下解放出来，冲破狭隘环境的外壳，摆脱环境的束缚，使世界开放出来，使各种事物能够在不依赖于观察者本能状态的本质存在和现实存在中被把握住。生命的存在在精神的形式中第一次进入观念本质的领域，这种本质是透过偶然的东西认识必然的东西而进入绝对的东西的通道，作为对象意识相关者的自我意识也同时形成。从生物本质等级图式中得出的结论是：只有精神才是人和其他动物的根本区别的唯一标志;如以使用工具为标志，只停留在实际智能阶段，便不能在发明家爱迪生和类人猿之间作出本质区别。但是，低级的东西是真正强有力的东西，而高级的东西则是软弱的东西;绝对的精神本身是绝对软弱无力的，它对于充满活力的生命层的各种真正积极的但又是盲目的力量，只有一种消极限制的，施加抑制或解除抑制的功能。一方面，世界各种力量之流是从低处向高处流动;但另一方面，对于人来说，只有通过抑制心理和排除本能冲动才可能有特殊的精神活动;只有作为生命的禁欲主义者，人才能够得到他在世界中的特殊地位。 |
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