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| 标题 | 境 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 境 中国美学史范畴。原指境地、胜境、佳境，为自然美欣赏的审美范畴。佛教之声、色，皆指境。《俱舍颂疏》：“心之所游履攀援者，故称为境。”声、色经过耳识眼识主观感官的作用而成境。后被转用于美学中，唐以后的古典美学，开始广泛使用这一范畴。其涵义指艺术家所表现的艺术境界，或指艺术构思所摄取的自然、生活形象。王昌龄《诗格》：“诗有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。”认为“境”是诗人创造性思维的材料、对象。物境，指自然景物;情境，指人生喜乐哀愁的情感和心境;意境，指想像和幻想中的艺术真实。皎然《诗式》论“取境”：“取境之时，须至难，至险，始见奇句。”司空图《二十四诗品》专列“实境”一品，指出其特征是：“情性所至，妙不自寻。遇之自天，冷然希音。”秦祖永《绘事津梁》：“画境当如春云浮空，流水行地，皆出自然，乃为真笔墨，方能为山水传神。”认为艺术家所摄取的境界，应该以奇句表现出自然不假修饰的丑朴形象;或以自然形象的材料，表现为真实逼真传神的艺术。艺术家要从主观真切的审美体验直接出发，才能表现天然美妙的艺术境界。方回认为应从人的个性心理中去寻找“境”的范畴。“心即境也”。祝允明提出：“身与事接而境生，境与身接而情生。”(《枝山文集》卷二)将“境”视为事、情、身的相互接触而产生的客观形象。王世贞认为境是一种客观生活的图画，“兴与境诣，神合气完”(《艺苑卮言》)。叶燮提出：“境一而触境之心不一。”(《已畦文集》卷八)“舒写胸襟，发挥景物，境皆独得，意自天成。”(《原诗》外编)强调文艺家创造的艺术意境与客观事物的境界不同，具有独特的个性审美特征。在清代的美学理论中，“境”又逐步被明确地规定为情景统一的审美特征。布颜图《画学心法问答》：“古云：‘境能夺人。’又云：‘笔能夺境。’终不如笔、境兼夺为上。”在近代的美学理论中，又将该范畴分化为真实与虚幻、客观与主观两个部分。梁启超提出：“境者，心造也。一切物境皆虚幻，惟心所造之境为真实。”(《自由书·惟心》)否认“物境”的真实存在。王国维以境界说探究文艺美的特征和审美规律，提出“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”之说：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。”“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩;无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”“境”作为一个审美范畴，在中国古典美学中，也常与“妙”、“神”、“真”等连用，表示审美价值的高度。郑板桥《家书·仪真县江村茶社寄舍弟》：“吾弟为文，须想春江之妙境。”笪重光《画筌》：“真境逼而神境生。”该审美范畴的意义，一般指文艺家反映的客观真实情景，在个别情况下指文艺家主观的心理境界。 |
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