| 因革 中国哲学史一对范畴。指新旧事物有因袭一面，也有变革的一面。“因”范畴初见于《论语·为政篇》：“殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也;虽百世可知也”。将“因”与“损益”相联系，认为对以往事物的继承中是有所增、有所减的。“革”始见于《易传》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉!”(《彖传》)。在《杂卦传》中又说：“革，去故也”。西汉扬雄正式把“因”与“革”作为一对哲学范畴。他说：“道有因无因乎?曰：可则因，否则革。”(《法言·问道》)又说：“夫道有因有循，有革有化”(《太玄·玄莹》)。承认新旧事物之间既有继承同时又有变革。北宋王安石提出“三十年为一世，则其所因，必有革。革之要，不失中而已”(《周官新义·附考工记》卷上)。主张“世必有革，革不必世也”(同上)的历史进化观点。明王廷相继承和发展上述思想，认为“善继政者因之。故有所损益而民不骇，有所变革而民相信”(《慎言·御民》)。得出社会历史发展过程中新旧事物间的继承和对旧事物的变革，乃是必然的道理。 |