| 吴廷翰 约1491—1559 明学者。字崧柏，别号苏原。无为州(今安徽无为)人。正德进士。历兵、户二部主事，转吏部文选;后官广东佥事，继迁浙江参议。平生综览博洽，思儒学之支离，曾致书王守仁，并与其弟子往复辩论。晚年手不释卷，勤于著述。哲学上坚持气一元论，指出“一阴一阳之谓气”，“天地之初，一气而已矣”，气是“天地万物之祖”(《吉斋漫录》)，“五行、四时、万物皆由此出”，故此气之极至而言又称为“太极”。批判宋理学家“太极是理”之说，认为“理即是气之条理”，把理看成自然界的规律、秩序。认为认识的对象是客观外界事物，“物理在心，物犹在外”，求物之理，“岂有出于物之外哉!”“正是一个知，须有一个物”(同上)。主张先知后行的知行观：“其以为必用于致知者，正以即行有不当，欲求其当”，没有知识指导的行为是“冥行”。还提出了“德性之知必实以闻见乃为真知”的命题。主张性即气即生，反对先天“气禀”，“性者，人物之所以生，无生即无性”(同上)。但又认为气有清浊美恶，决定人的仁义多寡厚薄，故有善和不善，把道德规范纳入人性中。17世纪时，其著作和思想在日本学术界得到传播，发生较大影响，成为日本有重要地位的堀河学派的理论渊源。他的许多著作在日本发现。有《吉斋漫录》、《从言》、《苏原全集》等，今编为《吴廷翰集》。 |