| 君末民本 近代哲学史用语。康有为说：“国之所立，以为民也。国事不能无人理也，乃立君焉，故民为本而君为末。”(《春秋笔削大义微言考》)谭嗣同作了进一步阐发。他继承黄宗羲等人批判君主专制的思想传统，又汲取西方近代资产阶级的“民权”、“民主”观念，认为“生民之初，本无所谓君主，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君”(《仁学》)，“因有民而后有君”，“非君择民，而民择君也”(同上)。故“君，末也;民，本也”。又认为君既为民“共举之，则且必可共废之”(同上)。并以此为据，指斥封建君主专制是对君民关系的“本末倒置”，“君为独夫民贼”，认为“二千年来君臣一伦，尤为黑暗否塞，无复人理，沿及今兹，方愈剧矣”(同上)。明确否定君权神授和“忠君”观念。为“兴民权”、“倡民主”、“行变法”提供依据，制造舆论。对后来资产阶级革命民主主义亦有影响。 |