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| 标题 | 吕祖谦 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 吕祖谦 1137—1181 南宋哲学家。字伯恭，学者称东莱先生，婺州(今浙江金华)人。隆兴进士。曾任著作郎兼国史院编修官。与朱熹、张栻齐名，人称“东南三贤”，“鼎立为世师”。曾邀集鹅湖之会，力图调和“朱学”和“陆学”之间的矛盾并“兼取其长”，同时又接受永嘉学派经世致用的思想。宇宙观上偏重于陆九渊的“心学”，认为“心之为道，岂有彼此之可待乎?心外有道非心也，道外有心非道也”，又说“通天下无非己也”(《东莱左传博议》卷三)。在认识方法上汲取朱熹以“穷理”为本的“格物致知”说，但又提倡永嘉学派的务实作风。主张研究问题“不可有成心”，强调“参合审订”、“再三商榷”。重视民间的实际活动经验，认为“闻街谈巷语，句句皆有可听;见舆台皂隶，人人皆有可取”(《东莱文集·杂说》)。认为认识事物是没有穷尽的，不能对已知的任何事物无所怀疑。天下之大，事物繁多，人们必须不断发现和提出疑难问题，才能逐渐认识事物，故“小疑必小进，大疑必大进，盖疑者不安故而进于新者也”(同上)。赞同胡宏的“天理人欲同行异情”之说，认为“天理在人欲中未尝须臾离也”。但基本上主张“以礼节欲”的儒家传统观点，并由此而达到“纯乎天理”的境界。在教育思想方面，提出“讲实理，育实才而求实用也”(《东莱文集·大学策问》)，认为“大抵为学，不可令虚声多，实事少，非畏标榜之病，当相互激扬之时，本心不实，学问已无本矣”(《东莱文集·杂说》)。重视历史的研究和文献的整理，认为历史是发展的，强调要建立一个理想的社会，就要发奋图强，有所“期”(追求理想)，说“天下之势不盛则衰，天下之治不进则退，强而止于强，不能保其强”(《东莱博议·葵邱之会》)。认为历史上不论实行“王道”或“霸道”，都要通过人的努力来加以实现，“天下之为治者，未尝无所期也。王期于王，霸期于霸，强期于强;不有一的之，孰得而射之?……志也者，所以立是期也”(同上)。政治上主张抗金和改革弊政，认为当时“实百弊俱极之时”，“国仇未雪”，“邦本未宁”，必须进行社会政治改革。有《东莱集》、《吕氏家塾读书记》、《东莱左传博议》、《东莱书说》等，还与朱熹合作编有《近思录》。 |
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