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| 标题 | 同一律 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 同一律 law of identity 传统形式逻辑的基本规律之一。其基本内容是，在同一思维(即对同一对象的同一方面的思维)过程中，任何一个思想(概念或判断)其自身是同一的。就概念来说，任何一个概念都有其确定的内涵和外延，所以，任何一个概念都只与其自身同一而与其他概念相区别。因此，一个概念如果反映什么对象，它就反映什么对象。否则，就不能保持概念在同一思维过程中的同一，这样的思维就会是不确定的，不正确的。就判断来说，任何一个判断都有其确定的断定内容，所以，任何一个判断都是与其自身同一的。因此，一个判断在同一思维过程中肯定什么就肯定什么，否定什么就否定什么。从真假值方面来说，即一个判断如果是真的，那么它就是真的;如果是假的，那么它就是假的。否则，就不能保持判断在思维过程中的同一，这样的思维也就会是不确定的，不正确的。就语言方面来说，在确定的语言环境下，任何一个语词所表达的概念，任何一个语句所表达的判断都应当是确定的。如果一个语词或一个语句表达某概念或某判断，那么，它就必须表达这个概念或这个判断。否则，语词或语句没有确定的意义，也就不能保持思维的同一。同一律的基本内容可用逻辑公式表示为：A是A(或A→A)。A表示任何一个概念或判断。同一律是对正确思维的确定性的逻辑概括，它的逻辑要求是：在同一思维过程中，每一个概念或判断必须保持自身的同一，亦即保持思维的确定性。违反同一律的逻辑要求就会犯混淆概念或偷换概念(就概念而言)，转移论题或偷换论题(就判断而言)的逻辑错误。因此，遵守同一律的逻辑要求，是一切正确思维的必要条件。同一律虽然有其客观基础，是客观事物一定性质、关系的反映，但它仅仅是在思维领域中起作用的规律，而不是客观事物本身的规律，因而它不是世界观或方法论的基本原则。在历史上，旧形而上学意义下的同一律曾被当作是旧世界观的基本原则，同一律的公式：A=A被说成是每一个事物和它自身同一，一切都是永久不变的。对这一命题恩格斯给予了有力的批判。他指出：“这个定律在每一个场合下都被自然研究一件一件地驳倒了，但是在理论上还保留着，仍被旧事物的拥护者用来抵制新事物：一件事物不能同时既是自身又是他物。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第321页)在欧洲逻辑史上，古希腊的亚里士多德的某些论述中已经包含了关于同一律的思想。如“B是B自己”，“任何真实的事物，一定在任何方面与它自身一致”。但同一律是否为亚里士多德最先提出，学术界尚有不同的看法。在中国逻辑史上，公孙龙《名实论》中提出，“彼彼止于彼，此此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可”。同样也包含了关于同一律的思想。 |
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