| 合群之德 近代一种以“社会公德”、“爱国主义”为主要内容的道德原则。由严复、梁启超等提倡。严复持进化论立场，用“物竞天择”的观点解释道德的起源和本质。认为人们为了“安利”才“由散入群”，形成社会，故道德产生于人的合群的社会需要。又吸收墨子的“兼爱”说，批评孟子的“爱有差等”观念，主张“合天下之私以为公”，以“利民”、“合群”之道“进吾民之德”。阐述了“合群之德”的基本原则。梁启超则吸取荀子“人之生不能无群”(《富国》)的思想，强调群体的重要性：“群者，天下之公理也。”(《论独立》)但不同意荀子“明分使群”的等级主义群体观，而提出“道德之立，所以利群”的命题。又称“道德之精神，未有不自一群之利益而生者”。据此推原中国的“不群之故”，主张以“合群之德”，“维此群治”(《论中国国民之品格》)。倡导“绌身而就群”、“绌小群而就大群”(《十种德性相反相成义》)，进而主张“以国家为最上之团体……杀其一身一家一乡族之私以爱一国可也。”(《新民说·论国家思想》)又谓“合群云者，合多数之独而成群”(《十种德性相反相成义》)，认为合群的一般本质在于更好地保证个体的利益，“非利群则不能利己”(同上);进而得出“善能利己者，必先利其群，而后己之利亦从而利焉”的结论。主张以“利己”为基础，以“爱己之心”为“爱他之义”、“合群之德”之前提，实现“群己相维之理”。吸收了近代西方资产阶级的合理利己主义。在当时对于批判封建道德观念，反对“自了主义”、“束身寡过主义”的修养方法，推进“道德革命”有一定的积极作用。 |