| 发愤说 西汉司马迁关于文学创作的理论。在《太史公自序》中提出：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。”认为《周易》、《春秋》、《离骚》、《国语》、《吕览》及《诗》三百篇等“大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”(同上)认为伟大的文学家和文学作品是在尖锐的矛盾冲突中产生的，“左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策”(《报任少卿书》)。强调文学具有揭露社会黑暗的批判性，是作家独立抒发情感的产物和作家人格的具体表现。这一理论突破了儒家强调的“中和”美学理想，为后世的进步艺术批评家奉为圭臬。王充的“意奋而笔纵”、“文见而实露”(《论衡·超奇篇》);韩愈的“物不得其平则鸣”(《送孟东野序》);欧阳修的“非诗之能穷人，殆穷者而后工也”(《梅圣俞诗集序》);李贽的“古之贤圣不愤则不作也”(《焚书·杂说》);龚自珍的“受天下之瑰丽，而泄天下之拗怒也”(《送徐铁孙序》)等，都是“发愤说”的继承和发挥。 |