| 十六谛义 亦译“十六句义”。古代印度正理派哲学学说。宣称是求得解脱的十六种知识。涉及本体论、认识论、伦理学和逻辑学等范围。最早见于足目的《正理经》。十六谛义为：(1)量，指知识的来源或获得外界知识的方法，有四种：现量(知觉)、比量(推理)、比喻量(类比)、证言量(圣言);(2)所量，指认识对象，共十二种：我(灵魂)、身(肉体)、根(感觉器官)、境(感觉对象)、觉(知性)、意(心)、业(行为)、烦恼(过失)、彼有(轮回)、果(果报)、苦、解脱;(3)疑，一种不确定的心理状态，反映事物的矛盾性;(4)动机，人们进行活动时力求达到的目的;(5)见边，以不可争辩的事实作为论证的实例;(6)宗义，最终的结论或理论，公认有四种：一切宗所共许、本宗许他宗不许、立一理论其他宗自随、以敌之论攻敌自身;(7)论式，指推论的五段式方法，即宗、因、喻、合、结;(8)思择，借悖谬而求真知的推理;(9)决了，对事物的真实性质的判断;(10)真论议，按照逻辑的正确规则进行反复推论;(11)纷论议，亦译论诤，指诡辩;(12)坏义，亦译论诘，指攻击和破坏对方的论题;(13)似因，指推论过程中所犯错误的原因;(14)曲解，歪曲对方的原意加以攻击;(15)倒难，以荒唐的理由得出错误的结论，用以反对和非难对方;(16)堕负，指在辩论中可能失败的原因。该学说对印度逻辑学的发展起过积极的推动作用。 |