| 功利之学 亦称“事功之学”。中国哲学史与伦理思想史用语。与理学重义轻利学说相对。以北宋李觏发其端。提出“人非利不生”，“焉有仁义而不利”(《李直讲文集·原文》)的观点。南宋永康学派的陈亮和永嘉学派的叶适等集功利思想之大成。承认“道”存在于事物之中，注重实际功用和效果，反对程朱学派讳言功利和空谈性命义理之学。陈亮说：“至于艰难变故之际，书生之智，知议论之正当，而不知事功之为何物，知节义之当守，而不知形势之为何用。宛转于文法之中，而无一人能自拔者。”(《戊申再上孝宗皇帝书》)叶适则说：“既无功利，则道义者乃无用之虚语尔。”(《习学记言》卷二十三)讲求实施利民之术，主张兼重义利。清颜元针对宋儒不谋利计功之说，提出：“后儒乃云正其谊(义)不谋其利，过矣;宋人喜道之，以文其空疏无用之学。予尝矫其偏，改云;正其谊以谋其利，明其道而计其功。”(《四书正误》)又说：“盖正谊便谋利，明道便计功，是欲速，是助长;全不谋利计功，是空寂，是腐儒。”(《言行录》)对功利与道义兼重的思想作了概括。 |