| 前苏格拉底学派 Presocratics 古希腊米利都学派到智者止的各种学派的统称。是古希腊哲学发展的第一阶段，大体上相当于自然哲学时期。首先在伊奥尼亚地区(小亚细亚西岸中部的古称)出现了唯物主义的传统。最早的是以泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼为代表的米利都学派，以物质性的本原水、无限体、气为万物的本原，标志与神话相分离的哲学的产生。他们以自然本身来解释世界的生成、变化、发展、灭亡，从而成为西方最早的一批唯物主义哲学家。爱非斯学派的赫拉克利特不但认为火是万物的本原，而且认为“万物皆流”，其原因在于事物内部的对立统一，从而体现了最早的辩证法，成为辩证法的奠基人之一。与之同时，在意大利南部希腊殖民城邦的大希腊地区出现了和伊奥尼西地区相对立的另一类思想倾向的哲学学派。最先由毕达哥拉斯在克罗顿创立的毕达哥拉斯学派，认为数或构成数的“一”和“不定的二”是万物的本原，认为事物是摹仿数的，数既是形式因又是质料因。埃利亚学派先驱的色诺芬尼以单一的神表述“一”。该派的奠基者巴门尼德进一步提出非物质性的抽象原则“存在”，认为这种凭理性的逻辑论证获得的抽象“存在”是不生、不灭、不动、不变的，运动、变化、生灭的只是现象。其后继者芝诺和麦里梭进一步凭借逻辑论证，使这种存在论完善化。毕达哥拉斯学派和埃利亚学派促使希腊哲学的发展导向唯心主义。继起的后期的自然哲学家们在承认运动、变化的同时，就企图在它们背后发现永恒不变的因素。恩培多克勒认为是“四根”(水、土、火、气)，阿那克萨哥拉认为是包含有各种不同性质的“种子”(“同类部分”)，他们既认为派生万物的本原是不变的，又承认被派生的万物是运动、变化的，由此促使他们去探讨运动、变化的动力问题。阿那克萨哥拉认为这种原动力是“奴斯”，离开物活论转向外因论，从而导致物质和意识、存在和思维的分离和对立，进一步促进希腊哲学的分化。留基伯和德谟克里特提出唯物的原子论，认为万物的本原是最小不可分的“原子”和“虚空”，原子间没有性质上的差异，只有形状、排列、状态的不同，由于诸原子在虚空中运动时相互碰撞而形成万物。它代表早期希腊唯物主义的最高成就，促进了古代唯物主义哲学路线的形成，给后世唯物主义的发展以巨大的影响，并成为近代物质结构学说的先导。随着雅典在前5世纪成为希腊的经济政治和文化中心，伴随其民主政制应运而生的智者派，由研究自然而转移到研究人，研究人类社会、政治、伦理问题，其著名代表是普罗塔哥拉、高尔吉亚等。他们反对传统奴隶主贵族统治的制度和思想。普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”的著名命题，认为判断是非善恶的标准，只是个人的感觉和利害，从而为当时的民主政制提供了理论根据，但也导致到主观唯心主义和相对主义，强调个人主观的感觉，否认客观真理的存在。这种倾向发展到极点就形成了智者高尔吉亚的怀疑论和不可知论。 |