| 刘熙载 1813—1881 清学者。字伯简，号融斋，晚号寤崖子，江苏兴化人。道光进士，改庶吉士，授编修。征为国子监司业，迁府左春坊左中允。曾督学广东，未满任即归里。晚年主讲上海龙门书院。经、子、史及仙释家言无所不晓。美学思想上，认为文学艺术创作中各种对立面的矛盾统一，是文艺产生和发展的根本原因：“文之为物，必有对也”。反对只执一端：“文或结实，或空灵，虽各有所长，皆不免著于一偏”(《文概》)。注重追求兼美：“书要兼备阴阳二气”(《书概》)，诗之“典雅、精神，兼之斯善”(《诗概》)，“词之为物，色香味宜无所不具”(《词曲概》)。研究创作中的各种对应关系，总结出“善用古者能变古”(《文概》)，“语语微妙，便不微妙”(《诗概》)，“极炼如不炼，出色而本色”(《词曲概》)，“丑到极处，便是美到极处”(《书概》)等艺术辩证规律。从物与我，有我与无我等对应范畴来探讨审美活动中的主、客关系，提出“在外者物色，在我者生意，二者相摩相荡而赋出焉”(《赋概》)。“昔人词咏古、咏物，隐然只是咏怀，盖其中有我在也。”(《词曲概》)主张寓情于景，借景言情。以是与异，真与伪，深与浅等对应范畴评价创作的优劣，认为“不异之是，则庸而已;不是之异，则妄而已”(《文概》)，主张“是”(奇)与“异”(稳)合一。强调“玄”、“诞”、“奇”的艺术，亦不能失于“真”与“正”。从虚与实，有尽与无尽，似苍与非苍等对应范畴品定艺术境界的高下;以断与续，开与阖，曲与直等对应范畴来论艺术结构;以正与变，用古与复古，复古与从时等对应范畴论述文艺的继承创新。追求两美相对，免著于一偏的兼美;极炼如不炼、出色而本色的真色美;情景齐到、物意摩荡的意境美。但在艺术的宗旨和本原上，又提出“温柔敦厚”、“发乎情，止乎礼”的观点。有《艺概》、《说文叠韵》、《说文双声》、《昨非集》等。 |