| 克罗齐 Benedetto Croce1866—1952 意大利哲学家、历史学家，新黑格尔主义的主要代表之一。1883年在罗马上大学。早年曾学习过马克思主义和黑格尔哲学，20世纪20年代形成自己的新黑格尔主义哲学体系。1903年起主编《评论》杂志。1910年当选为参议员，1920—1921年任教育大臣。墨索里尼上台后持反法西斯立场。1943—1947年领导他所重建的自由党，1944年出任不管大臣。政治思想上一直是意大利资产阶级自由主义的领袖人物。哲学上深受黑格尔影响，但认为黑格尔承认自然界的存在，其唯心主义不够彻底。认为精神就是整个现实，除精神之外单纯的自然是不存在的。哲学就是关于精神(全部存在着的现实)的科学，即纯粹的精神哲学。精神具有两种形式：理论的和实践的。理论的精神分为直觉的和逻辑的;实践的精神分为经济的和伦理的。与此相应，哲学可分为美学、逻辑学、经济哲学和伦理学，这四个领域中的基本范畴美、真、利、善，则是存在的最高原则，“现实的永恒的创造者”。直觉和逻辑是认识的两种基本形式，一切知识都起源于直觉。现实是精神辩证法活动的体现，但辩证法的基础不是黑格尔所说的概念的对立统一，而是“差异统一原则”。只有精神科学才有价值和意义，其他的科学尤其是自然科学所运用的概念都是“虚假概念”，不具有任何认识意义，纯粹是工具性和辅助性的。认为历史学是对精神活动的具体研究，精神活动从美到真、从利到善的梯级结构即历史的系统，历史哲学即精神哲学的完成，故其哲学体系又称为“绝对历史主义”。认为思想、精神是历史发展的决定力量，历史本身没有规律。每一个人都按自己的精神整理和再现历史，“一切真正的历史都是现在的历史”。在美学上首倡表现说，认为直觉即表现，直觉所表现的是主观的情感，一切直觉都是抒情的表现;直觉即艺术，艺术与直觉两者都等于抒情的表现。艺术创作和艺术欣赏是一致的，艺术创作是艺术家用直觉创造抒情的意象，艺术欣赏则是欣赏者用直觉再造艺术家所创造的抒情的意象。把黑格尔以理念为核心的理性主义美学转变为以直觉为中心的非理性主义美学，开辟了20世纪西方美学的新趋向，对英国鲍桑葵、开瑞特和科林伍德等都有影响。主要著作有《精神哲学》(4卷，1908—1917)、《作为表现的科学和一般语言学的美学的历史》(1902)、《黑格尔哲学中的死东西和活东西》(1907)、《美学原理》(1910)等。 |