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| 标题 | 先验统觉 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 先验统觉 英 transcendental apperception;德 trans-zendentale Apperzeption 亦称“纯粹统觉”、“先天统觉”、“先验摄觉”。德国康德用语。指原始的统一，先天的统一。与“经验统觉”相对。认为经验统觉即人对内在经验活动的知觉，它是后天的、变动不居的。先验统觉这种原始的先天的统一是认识的最基本的能力，是一切意识可能成立的必要条件，具有能动性。由统觉产生知性范畴，再形成知性判断，把感性知识重新结合，形成有规律的知识。康德所谓知性的法则不是从自然界得出，而是知性给自然界颁布规律，就是指这种先验统觉的作用。康德对这种认识中的能动性活动还有另外一些表述，如“自我”、“我思”、“原始统觉”、“自我的统一意识”、“统觉的综合统一性”等。这些表述的意思与统觉是一致的，只是从不同的角度强调其意义的一方面。“自我”强调认识的主体，自我的主体的活动给自然界颁布规律，自我是处于立法者的地位。“我思”表示自我与思维活动的密切关系，他认为我思必须伴随着我的一切表象，如果不是有表象，我就会意识到没有在思维中的东西，这种自我与思维的必然联系就排除意识到上帝、宇宙、自由等没有表象的东西。“原始统觉”强调统觉的原始性，统觉是最初存在的，有统觉才可能有现象存在。“自我的统一意识”强调自我的统一作用。康德认为统一性有先验的客观的统一性和经验的主观的统一性。“统觉的综合统一性”强调的是综合的统一;综合的统一相对于分析的统一而言，分析的统一是自我把一切确定性分析为单个的东西，这些确定性自身不能结合起来，因而人们所意识到的确定性是各种各样的。综合的统一性以综合活动把各种各样的确定性合在一起，有了这种综合才有了知识，因此，经过综合之后的自我是综合的统一的自我。这种统觉是一切知识的最高原理。 |
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