| 先天综合判断 德 a priori synthetisches Urteil 德国康德用语。指具有普遍性、必然性，又能提供真实知识的判断。他认为先天判断不是来自经验而独立于经验，甚至独立于感官的一切印象的判断，如“2+2=4”，“等边三角形是等角三角形”等。先天判断有严格的普遍性与必然性。后天判断是不独立于具体经验与感官印象，而是从感官经验中来的判断，如“这朵花是红的”，“重的物体是要往下坠落的”等。后天判断不具有严格的普遍性与必然性，是偶然性的判断。分析判断指宾词概念包含于主词概念之中的判断，如“一切物体都是有广延性的”，这种判断只是把主词已包含有的宾词意义分析出来，通过判断对主词所含意义无所增益，所以又叫做“说明的判断”。综合判断指判断中宾词与主词有联系，但宾词内容不包括在主词之中的判断，如“物体是有重量的”，通过这种判断把宾词意义包含在主词之中，增加了主词的含义，扩充了知识，所以叫做扩充的判断。前两种判断与后两种判断从不同的角度说明判断的功能，如把这四种判断分别结合起来，就可以得出四种判断：(1)先天分析判断，(2)后天分析判断，(3)先天综合判断，(4)后天综合判断。认为先天分析判断是唯理论的判断，有必然性，但不扩充知识;后天分析判断不能成立;后天综合判断是经验论的判断，可以扩充知识，但没有必然性;只有先天综合判断既有必然性，又可以扩充知识，是他所发现的数学与自然科学知识之所以可能的认识论基础。还认为先天综合判断可以解决他所提出的三个知识的主要问题，即数学是否可能，如可能，如何可能?自然科学是否可能，如可能，如何可能?形而上学(哲学)是否可能，如可能，如何可能?因为只有先天综合判断才是知识的基础，所以这些问题可以归结为一个问题，即先天综合判断如何可能的问题。他认为数学中的7+5=12，两点间的直线是最短的线;自然科学中的事物之发生必有原因，在运动中的物质的量并无增减;哲学中的宇宙必有一开端或宇宙无开端都是综合判断。这些判断是否先天综合判断问题就是数学、自然科学、哲学是否可能的问题，也是这些方面的知识是否可靠的问题。经过他的研究，认为先天综合判断所必需的先天形式与后天经验这两个因素，数学与自然科学可以满足这两个要求，因而它们是可能的。认为在他以前的各种形而上学体系，在说明上帝、灵魂、宇宙时没有经验材料，因而其判断不是先天综合判断，这种知识是不能成立的。 |