| 伍非百 1890—1965 学者。初名程骥。四川蓬安人。曾学于合川县实业学校。早年参加同盟会。辛亥革命后任四川省第一届议会议员。参加过护国运动和护法运动。1926年后历任成都大学、南京中央大学等校教授。抗日战争时期，回南充创办西山书院及川北文学院，并任四川大学、华西大学、四川国学院教授。建国后，先后担任川北行署委员兼川北大学校务委员会副主任、四川省政府委员、省立图书馆馆长。1957年起任四川省文史馆研究员。对先秦名学有精深的研究。作《中国古名家言》，认为名家“就是专门研究与这个‘名’有关的学术问题”，在当时“最流行、最显著的是‘名法’、‘名理’、‘名辩’三派”。名法一派的代表人物是申不害、商鞅;名理一派的代表人物是辩论“天地之终始”、“风雨雷霆之故”、“有穷、无穷”、“坚白、无厚”等问题的辩者，他们是“中国最早的自然科学理论家”;名辩一派的代表人物是惠施、公孙龙。指出名家与形名家乃异名同实之称，并非形名家之外另有一名家。名学“始于邓析，成于别墨，盛于庄周、惠施、公孙龙及荀卿，前后历二百年”，与“印度的‘因明’，希腊的‘逻辑’，鼎立为三。其时代亦略相当”。认为秦以后名家亡绝的最大原因在于政治，“因为名家综核名实，观察太精密，议论太锋锐，虚则虚，实则实，真真伪伪，丝毫不容假借。专制皇帝最怕他们明辨是非，揭露本质，动摇人心。”认为《墨子》中的《经》、《说》四篇成于《庄子》以前，它精练、有系统地“将邓析至墨子时代所有名家相訾相应之说，及名家与各家对诤的问题、术语、原理、原则都一一加以审核、标志”，为后来的三墨共同尊奉之书。《大取》、《小取》“皆《墨辩》之余论”。强调“不懂《公孙龙子》，就不能读《墨经》，不懂《墨经》，也无法了解《公孙龙子》”。推崇荀子，认为“他最大的成就，是把从邓析、孔子以来发展的由正名而析辞而立说而明辨的过程，明白清楚地指出为‘名’、‘辞’、‘说’、‘辩’四级”;其《正名》篇是“战国名家发展到最高阶段的结论”。认为名家两百年的发展史经历了一个“正、反、合”的过程，《墨经》是其“正”，《公孙龙子》是其“反”，庄子《齐物论》、荀子《正名》是其“合”，“《齐物论》为破坏性的合，《正名》为建设性的合。”为中国古代逻辑史研究作出了重大贡献。主要著作还有《墨子大义述》、《东维子文集校注》、《铁岩古乐府校注》等。 |