| 黄老学派 战国至西汉时期道家流派之一。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。《史记·孟子荀卿列传》载，战国时齐稷下学者慎到、田骈、接子、环渊等人，“皆学黄老道德之术，因发明序其指意”，当为黄老学派的代表。他们的思想不甚一致，其中慎到为法家，田骈则较多道家色彩，黄老学派似当为道家中兼取法家思想的一派，体现了当时道法合流的趋势。著名法家申不害、韩非等，或“本于黄老而主刑名”，或“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”(《史记·老子韩非列传》)，皆同黄老学派有密切的关系。在以道、法为主的同时，还兼采儒墨、阴阳、名家的思想。西汉初期，统治者采取与民休息、恢复生产的政策，推崇“黄老”。窦太后为黄老言，“帝及太子诸窦不得不读黄帝、老子”(《汉书·外戚世家》)。为黄老之学极盛时期。其时黄老学者有河上丈人、安期生、乐瑕公、乐臣公、盖公。曹参、陈平、司马季主等是黄老思想的信奉者。此派提倡清静无为的治术。王充《论衡·自然》：“黄老之操，身中恬淡，其治无为。正身共己而阴阳自和，无心于为而物自化，无意于生而物自成。”认为：“道生法……执道者生法而弗敢犯殹(也)，法立而弗敢废殹”(《经法·道法》)，要求一切以“法”为准绳。君主执法，“审名察形，形恒自定，是我愈静;事恒自施，是我无为”(《十六经·顺道》)。但也重视仁义和德政：“正信以仁，兹惠以爱人。”(《十六经·顺道》)主张刑德并用，“春夏为德，秋冬为刑;先德后刑以养生”(《十六经·观》)。提出“静作相养，德疟(虐)相成，两若有名，相与则成。阴阳备物，化变乃生”(《十六经·果童》)，具有朴素辩证法思想。在形名观上，指出“凡事无大小，物自为舍。逆顺死生，物自为名。名刑(形)已定，物自为正”(《经法·道法》)。1973年长沙马王堆汉墓出土的《经法》、《十六经》、《称》、《道原》等帛书，是研究黄老学派的重要资料。 |