| 高攀龙 1562—1626 明学者，东林学派领袖。字存之，别号景逸。无锡(今属江苏)人。万历进士，后授行人司行人。三十五岁时回家乡，与顾宪成等人重建东林书院，此后从事讲学和著述达二十多年，为“一时儒者之宗”(《明史·高攀龙传》)。六十岁时东林得势，重被起用，官至左都御史。因弹劾崔呈秀，被削籍为民。后拒捕跳塘自杀。学宗程朱，又兼取张载与陆王。以“太极”、“理”为万物本原：“万物统体一太极也”(《东林论学语》)，“太极者，理之极至处也。”(《书悟易篇》)又从“心与理一”出发，认为“知反求诸身，是真能格物者也。”(《语》)以为人性即天理乃“天然自有”，其内容为“五德五常之类”，是“生民须臾离之不可”(同上)的。强调善为人性的核心，主性善说：“善者，性也。无善是无性也。”(《许敬庵先生语要序》)人性本善，因气禀、习气、私欲所蒙蔽，故为学之要在复性：“既有志学问，须要复性，才是有志。”(《东林论学语》)认为复性得由格物入手，“由格物而入者，其学实;其明也，即心即性。”(《答方本庵书》)提倡“治国平天下”的“有用之学”(《东林论学语》)，认为士大夫“居庙堂之上”或“处江湖之远”时，均应有忧国忧民的“实念”，作“随事必为吾民”的“实事”(《答朱平涵书》)。生前著述甚多，后由门人陈龙正辑成《高子遗书》。 |