| 高奣映 1647—1707 明末清初思想家。字雪君。白族(一说彝族、汉族)人。曾袭任云南姚安府(今云南省楚雄彝族自治州姚安县)土同知世职。哲学上认为万物皆有理和气，但以理为根本。最高的理是太极：“道体莫全于太极”，“太极包得先后天理、气之全体”(《太极明辩》)。太极分化而为万物具体的理：“太极至清，而一落阴阳、五行则有清浊;太极至善，而一落阴阳、五行则有善恶”(同上)。人未生之前为一“混茫之象”，由太极而使混茫形成为胎儿，降生时“此点主宰之理，凭乎天命之性，即密密退藏于心官之灵府，是一人有一人的太极也。”“人发之即以中正仁义为其理”(同上)。在政治、伦理上，认为都有其根本的理和“大体”必须遵循。首先是“岁者民之天，民者国之本”，“君者国之主，父者家之尊”。其次，则以中、和、礼之统一为治国治家的道和理。再则以为《老子》、《周易》所说的对立面转化即是理，因此为人处事必须注意屈伸、损益、得失的转化。在道德修养上赞同佛学和宋明理学的内省和“遏欲存理”方法，认为“应事接物不外刚柔，而心为刚柔之本，无欲而清，则知柔知刚，动罔不臧。”(《周注要说》)又认为具体的理和道德原则，因时因地而有不同，不应拘泥和僵执传统的道德原则。有《太极明辩》、《迪孙》、《增订来氏易注》、《金刚慧解》等，大都失传。 |