| 人必有私 明李贽关于人性论的主张。《藏书·德业儒臣后论》称：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见;若无私，则无心矣。”认为“自私”是人人固有的天性，是推动人们的活动和事业唯一的动力，“如服田者私有秋之获，而后治田必力;居家者私积仓之获，而后治家必力;为学者私进取之获，而后举业之治也必力”(同上)。提出“我以自私自利之学，直取自己快当，不顾他人非刺”(《焚书增补一·寄答留都》)。断言获利求富，是必然的趋势，因而宜听其自然发展，“富贵利达所以厚吾天生之五官，其势然也。是故圣人顺之，顺之则安矣”(《焚书·答耿中丞》)。又认为：“虽大圣人不能无势利之心，则知势利之心亦吾人禀赋之自然矣。”(《明灯道古录》卷上)把追求和满足私欲的私己行为看作自然之理，虽在理论上有不足，却是对道学家倡导的“存理灭欲”说教的否定，在一定程度上反映了市民阶层的利益，具有启蒙的意义。 |