| 亚历山大里亚-罗马学派 Alexanderian-Rome school 亦译“亚历山大-罗马学派”。新柏拉图学派的支派之一。创始人是安莫纽·萨卡斯。他可能提出过这些主张：柏拉图和亚里士多德的哲学并无本质区别;灵魂是精神性的;太一(即至善或绝对善)是终极本原，它是神性的和理智的，它外在于理念世界。他的学生普罗提诺成了这个学派的第二代代表人物，他制定了新柏拉图主义体系，提出三个假设(太一、心智、灵魂)，并用流溢说和解释从太一派生心智和灵魂以及可感世界，最后又重返太一。因而一般认为他是本支派以及整个新柏拉图学派的实际创始人与最主要的代表，他曾在亚历山大里安城(一译亚历山大城)师从安莫纽·萨卡斯，后又定居罗马讲学，为本支派得名的由来。其他第二代代表人物还有：(1)基督徒奥利金。后放弃原来希腊化教育转而信仰基督教，是东方希腊教父中最著名的代表之一，奥古斯丁以前最大的基督教神学家。(2)柏拉图主义者的奥里根。和普罗提诺持相类似的一般观点，但没有区别开终极至上的存在太一和心智。(3)厄伦尼乌斯。最先破坏与普罗提诺、安莫纽学说的协调，离开安莫纽的学说，认为形而上学是研究自然界以外的事项。(4)朗吉弩斯是修辞学家和美学理论家，反对普罗提诺及其追随者的学说，认为理念是离开心智而独立存在的。普罗提诺的学生是这个学派的第三代，其代表人物有：(1)阿美利俄斯(希Amelios，公元3世纪)，他除了普罗提诺还崇尚努美纽的权威。从普罗提诺第二个本原心智中，再另行划分出三个本原假设，不同于普罗提诺的是强调，在宇宙灵魂中，一切灵魂都是统一的。(2)普罗提诺最重要的学生波菲利，他在继承普罗提诺学说的基础上，进一步朝着宗教神秘主义方向演化，认为哲学的目的就在于拯救灵魂，只有通过严格的禁欲主义，对神的哲学的认识的自我净化，才能摆脱罪恶，更加突出普罗提诺的流溢说。以后，通过波菲利的学生扬布利可，以及扬布利可的学生埃得西乌斯，亚历山大里亚-罗马学派逐渐转入叙利亚-帕加马学派。 |