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| 标题 | 二律背反 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 二律背反 英 antinomy;德 Antinomie 德国康德用语。指两项原理对同一主题进行论证，其论证是矛盾的，但都可以证明是正确的;或者两个前提都可以认为是正确的，而由此前提推出的结论是矛盾的。康德在《纯粹理性批判》中提出理性在宇宙论问题上的四组二律背反：(1)宇宙在时间上和空间上是有限的，宇宙在时间上和空间上是无限的。(2)宇宙中一切都是由单一的不可分的部分构成的;宇宙中没有单一的东西，一切都是杂多的和可分的。(3)宇宙中有自由;宇宙中没有自由，一切都是必然的。(4)存在着宇宙的最初原因;没有宇宙的最初原因。康德的二律背反理论认为这些矛盾命题都是可以被证明的。第一组二律背反，说宇宙在时间上是有限的和无限的可以证明。如用归谬法证明：因为如果承认宇宙在时间上是无限的，那么这就等于到了一定的时间，比如到目前为止，一段无限时间已经过去了，但到现在的时间有个结束，所以时间只能是有限的;另一方面，如果承认时间有限，则等于说宇宙在时间上有一开端，在此以前宇宙还不存在，这也就等于在开端之前，时间是空的，但是说空的时间中宇宙开端就等于说宇宙从无中产生出来，这是不可能的，因此时间是无限的。这种证明说明宇宙在时间上是无限的和有限的这两个命题都是正确的。空间是无限的与有限的这两个命题也同样可以证明都是正确的。第二组二律背反，正题说复合体是由单一的不可分的原子组成，如假设复合体不是由单一的东西构成，则复合体就不成为复合体，因而正题为真;反题认为一切都可分至无限，没有单一不可分割的东西，其证明是假如复合体由单一的不可分的部分构成，但空间不是由单一的东西构成，它可以分至无限，故宇宙中占据空间的复合体也可分至无限。第三组二律背反，正题假设宇宙中有自由，即认为有超越于因果以外的自由因，其证明是假如宇宙中只有因果变化，有果必有因，这样就可以推至无穷，所以必须假设有自由因作为变化的起点。其反题认为宇宙中根本无自由，一切事情都按照自然的因果律而发生，其证明是假如自然界作为一个完整的统一体有自由，就有一个超越于因果性的自由因，那等于说这个自由因本身不是为其他原因所产生，但是不可能有这样的东西，因为自然中的一切都不可能是没有原因的。第四组二律背反，正题说宇宙中有一个绝对的必然的存在，或者是它的部分，或者是它的原因，其证明是就必然存在来说，假设有一系列的原因和条件，从原因推原因，从条件推条件，一定有一个必然的存在;反题认为并无必然存在于宇宙内的宇宙主体或存在于宇宙外作为宇宙的原因，其证明是假如有必然的存在，则它成为宇宙的开端，或成为构成宇宙的全体，但成为宇宙的开端必须使时间有开端，故不可能;成为宇宙的全体则因宇宙现象由偶然的东西所构成，故也不可能。如认为必然存在于宇宙之外，等于存在于时间之外，这也不可能，因此没有必然的存在。康德以这种理性的矛盾证明不能认识宇宙，人的认识能力是有限的。二律背反的理论提出了理性思维中有矛盾的问题，但没有提出矛盾双方的统一与转化，并认为用“有限”、“无限”、“简单”、“复杂”这些说明现象界的知性范畴来说明自在之物的宇宙，是完全错误的。又认为自由与作为最初原因的上帝是属于自在之物的，而现象界则具有必然性，不能从必然性证明上帝存在，因而自由与必然，有上帝存在与没有上帝存在可以存在于不同的地方，由此调和了矛盾。康德在《实践理性批判》中提出实践理性的二律背反，在《判断力批判》中又提出自然界中机械论与目的论两者的二律背反。二律背反理论明确提出矛盾的问题，对黑格尔和以后的辩证法思想产生巨大的影响。 |
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