| 陈立夫 1899—2001 浙江吴兴人，原名祖燕。早年曾就读于天津北洋大学。1923年留学于美国匹兹堡大学，获采矿学硕士。1925年回国后即投黄埔军校，不久任蒋介石的机要秘书。历任国民党中央和政府的调查科长、秘书长、组织部长、教育部长、立法院副院长等职。1935年起为国民党中央常委。与其兄陈果夫成立中央俱乐部(即CC)和“中国国民党中央执行委员会调查统计局(即中统)”。大陆解放前夕去美国，1968年去台湾任“总统府资政”及中央评议委员会主席团主席，又任中华文化复兴运动推行委员会副会长、孔孟学会理事长等职。为国民党官方理论家。30年代起，相继出版《唯生论》、《生之原理》(又名《唯生论》卷下)，提出唯生论的哲学体系和人生学说。抹煞物质与意识的根本区别，歪曲孙中山的生元说，认为“宇宙的本体即生元，生元以生为性，生生不已，化为万物”;宇宙事物的发展皆为“生命之流”的表现;又认为人是生元“最得意的作品”，故生元“生生不已之机，表露于人”，则“成人之性”。进而断定：“人的本质便是仁心”，道德皆“出于我与他人求共生共存之心”(《生之原理》)，主张复兴传统儒学的仁义道德，宣扬“父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信、君臣为义”的五伦观念，宣扬由“增情节欲”、“为善去恶”达到“人欲净尽，天理流行”，为蒋介石创导的“国民精神建设”和“新生活运动”提供哲学论证。又以此为据，说“阶级斗争的产生，惟在人不知共生共存之道时!是由于人不能行共生、共存之道而产生的一种道德上的堕落”(同上)，反对马克思主义的唯物史观、阶级斗争和社会革命理论。先后参与建立“中国文化建设协会”和“中国科学化运动协会”，宣传“中国本位文化”，对十教授署名的《中国本位文化建设宣言》(1934)予以支持，重新挑起东西文化的论战。80年代以来则倡导“中性一元论”的哲学伦理学，为当代台湾三大伦理学派之一。晚年又主持翻译了李约瑟的《中国之科学与文明》，并致力于传统医学和儒家学说的研究。主要著作有《四书道贯》、《文化运动与民族复兴》、《民族生存的原动力》等。 |