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| 标题 | 陈独秀 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 陈独秀 1879—1942 中国五四时期启蒙思想家，中国共产党创始人和早期领导人之一。原名乾生，字仲甫，号实庵，安徽怀宁(今安庆)人。早年留学日本。辛亥革命后曾任安徽都督府秘书长。1913年参加反袁斗争，失败后暂居日本。1915年返回上海，创办与主编《青年》杂志(1916年改名《新青年》)。在创刊号上发表《敬告青年》，提出“人权”和“科学”口号，抨击封建的伦理道德，力倡“道德革命”。1916年受蔡元培聘请，任北京大学文科学长。倡导新文化，与康有为、陈焕章等进行激烈的论战。1918年与李大钊创办《每周评论》。是五四新文化运动的主要领导人之一。五四运动时期接受马克思主义。1920年5月与陈望道等人在上海组织“马克思主义研究会”。1920年8月在上海发起组织共产主义小组。1921年中国共产党成立，被选为总书记。1924年5月，发表《答张君劢及梁任公》，批驳玄学派所谓“自由意志的人生观”。在第一次国内革命战争后期，犯了严重的右倾投降主义错误，1927年7月离开中央领导岗位。此后，对革命前途悲观失望，采用取消主义手法，进行分裂党的活动。1929年11月被开除出党。后公开进行托派活动。1932年10月被国民党逮捕，1937年8月出狱。1942年在四川江津病故。在新文化运动中最早积极提倡科学与民主，反对孔教、礼法和旧道德、旧文学。揭露纲常名教是“奴隶的道德”，与民主、共和“水火不相容”，运用进化论破除封建守旧观念，“自宇宙根本大法言之，森罗万象，无日不在进化之途，万无保守现状之理”(《敬告青年》)。“进化的动因”在于“抵抗力”，“万物之生存进化与否，悉以抵抗力之有无强弱为标准。优胜劣败，理无可逃”(《抵抗力》)。承认物质世界是唯一真实的存在，“觉官有妄，而物体自真，现象无常，而实质常住”(《今日之教育方针》)。指出：“人类也是自然界的一种物质，没有甚么灵魂;生存的时候，一切苦乐善恶都为物质自然法则所支配，死后物质分散，另变一种作用”(《人生真义》)，“一切宗教都是骗人的偶象”(《偶象破坏论》)，从而否定“灵魂不灭”的宗教迷信观念。明确主张：“唯物的历史观，是我们的根本思想”，“所谓客观的物质原因，在人类社会，自然以经济(即生产方法)为骨干”(《答适之》)，反对胡适的多元历史观。伦理思想上早年曾以近代西方的进化论、天赋人权说和社会契约说为武器，猛烈抨击封建的纲常名教，主张以个人本位主义道德来对抗封建家族主义为核心的旧道德。接受马克思主义后，更加深刻地认识到思想革命、道德革命的重要，提出：“伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟”，并据“道与世更”的思想，强调孔教有违宪法，孔子之道不符合现代生活。但就哲学思想总体上说，受到康德、柏格森、奥斯特瓦尔德等的唯心论和形而上学的影响。另有轻视人民群众的英雄史观倾向。著述自编为《独秀文存》。1984年三联书店出版《陈独秀文章选编》。 |
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