| 陆贾 约前240—约前170 西汉初政论家。楚人。官至太中大夫。常向汉高祖说《诗》、《书》，并按刘邦要求，前后共写了十二篇文章，“每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号某书曰《新语》”。提出：“文武并用，长久之术也。”(《史记·郦生陆贾列传》)总结秦亡教训，认为“秦非不欲为治，然失之者，乃举措暴众而用刑太极故也”(《新语·无为》)。提倡“行仁义，法先圣”，要求统治者“握道而治，据德而立。席仁而坐，杖义而强”。认为“夫谋事不并仁义后必败，殖不固本而立高基者后必崩”。强调仁义是维系社会关系的基础，“骨肉以仁亲，夫妇以义合，朋友以义信，君臣以义序”(《新语·道基》)。主张“制事者因其则，服药者因其良。书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方，合之者善，可以为法，因世而权行”，反对“淡于所见，甘于所闻”(《术事》)的重古轻今思想。强调无为政治，“道莫大于无为”，视无为即有为。认为自然之“天”可以认识，“在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相”(《道基》)。指出世道盛衰与天无关，“世衰道亡，非天之所为也，乃国君者有所取之也”，故“天道不改，人道易也”(《明诫》)。还批判了邪变怪异之说和求神不死之道。但仍然存有天人感应思想，认为“上决是非于天文，其次定狐疑于世务”，“圣人因天变而正其失”(《思务》)。强调“慎微”的道德修养方法。有《新语》。近有王利器《新语校注》。 |