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| 标题 | 阿那克萨哥拉 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 阿那克萨哥拉 Anaxagoras约前500—约前428 古希腊哲学家。生于古希腊在小亚细亚的殖民城邦克拉佐门尼(今土耳其伊兹密尔市附近)。20岁左右移居雅典从事自然哲学的研究和传播，与伯里克利、欧里庇得等结交，备受前者的尊重;由于主张太阳是燃烧的石头，于约前450年被伯里克利的政敌指控为不信神，经伯里克利的多方营救改处罚金和逐出雅典。致力于解决“一”和“多”的矛盾，以多元的物质本原种子改造巴门尼德的“存在”，以其粒子化的物质结构来革新和发展伊奥尼亚学派的本原论，以此来阐明自然的本原和现象的统一。认为存在既然不能从非存在产生，那么在每一复合体中包含着一切种类的许多东西，即包含着万物的种子，它们具有各种性状、颜色、气味，宇宙万物乃至火、气、水、土都是由种子组合成的。种子是不生不灭、不增不减，其全体始终相等，具体事物的种种生灭变化，无非是种子的结合和分离。种子是无限多元的，它和物体是无限的。种子包含万物的成分，它相当于“同类部分”(“同素体”)，后者作为种子内部成分是异质的，由所含的优势成分规定其性质，使它属于某种类种子，取得某种同类部分的名称;众多同类的种子聚合成可见的物体或生物体的某一组织，此即“同类相聚”的原则。认为一切对立都是互相结合、互相统一在一起(在同类部分中)，又是可以互相产生，即互相转化的。明确地将“努斯”(心灵)这个哲学范畴理解为独立的理性的精神实体，它也是万物的本原，并起着动力因作用。认为先是万物聚合在一起，但所有一切过去、现在、将来存在与否的东西，都凭努斯安排有序。在认识论上，着眼于感官和事物的性质，主张“异类相知”的原则，认为相同的不会受相同的作用，不能凭相同的甜或苦去感知甜或苦，只能凭客观物体同感官所含的相异的成分，才能发生物理变化产生感觉。认为宇宙的生成、自然界万物的产生是种子(同类部分)在努斯的启动下进行剧烈漩涡运动分离的结果，由此开始接触到“速度”和“力”的概念。指出天体和大地是由同样的物质构成的，希腊人奉为神明的日、月、星辰，无非是从大地分裂出去的燃烧着的石块。认为尚有无数个类似人类所生存的世界，彼此有相似的物质构成，服从相似的自然规律。主要著作有《论自然》，已佚失，仅存23则残篇。 |
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