| 阮元 1764—1849 清学者。字伯元，号芸台。江苏仪征人。乾隆进士。历官户、礼、工部侍郎，浙江、河南、江西巡抚，湖广、两广、云贵总督，体仁阁大学士。在两广时能禁止英国船只夹带鸦片入口，并注意整饰军备，以防外敌。在江西时则镇压过天地会。治经专宗汉学。认为“圣贤之道存于经，经非诂不明”(《摩经室二集·西湖诂经精舍记》)。平生致力提倡学术，曾在浙江创立诂经精舍，在广东创立学海堂。罗致人才从事编书刊印工作，主编《经籍纂诂》，校刻《十三经注疏》，汇刻《皇清经解》等，被后之治经者奉为科律。集历代天文历算家传记成《畴人传》，为中国第一部天文学家和数学家的传记专著。接受了戴震“由字以通辞，由辞以明道”的治学方法。指斥王守仁的良知说，以为“儒家借良知为宗旨，非以庄子此说(复性)为祖乎?”“此亦如……禅学可以不说一切经而面壁见性也”(《揅经室续集·复性辨》)。曾论述了古今“性”说变化的历史，主张性、欲无善恶之分，不同意别欲于性之外。论文强调形式美，提出“文笔”论，以音韵与对偶为尺度，区分文学与非文学，认为“专名为文，必沈思翰藻而后可也”，提倡为文应“奇偶相生，音韵相和”(《书梁昭明太子文选序后》)。以“孔子以用韵比偶之法，错综其言而自名曰‘文’”为依据，认为后人不应“反孔子之道而自命曰‘文’”(《文言说》)。认为只有用骈偶、叶声韵的才是美文，只有美文才能“远近易诵，古今易传”(《文言说》)。为纠正当时古文派空言纵书、佶屈涩语的文风与桐城派争夺文体的正统，严申“文笔之辨”，褒骈俪贬散文，其立论未超过六朝“文笔说”的水平，又斤斤恪守以形式上的偶、韵作为衡量文字的唯一标准，从而排斥散文于文学之外。但在当时对反对古文派中庸艰涩的文风而强调形式美，有一定意义。对于当时西方传入的哥白尼日心说持否定态度，认为其“上下易位，动静倒置，则离经叛道，不可为训”(《畴人传》卷四十六)。对科学研究亦有“但言其所当然而不复强求其所以然”(同上)的粗疏失当之论。所著《积古斋钟鼎彝器款识》、《山左金石志》、《两浙金石志》，为研究中国古文字学的重要资料。另有《性命古训》、《论语论仁论》、《孟子论仁论》、《考工记车制图解》等皆收入《揅经室集》。 |