| 门德尔松 Moses Mendelssohn1729—1786 德国哲学家、神学家。偏向于理性主义，认为应当有合理的神学与理性的宗教。主张经验与感觉是知识的来源，把理性与常识相结合作为达到真理的途径，理论应浅明易懂，便于文化的普及，从通俗哲学来反对康德哲学。主张自然神论，但以常识论证上帝存在与灵魂不死，认为灵魂不死是由于灵魂实体的简单性。承认神的独立性，但神创世界之后即不干预自然界的运行，因而神仍然在自然规律之内。在美学上，认为美感来源于“赞赏”，它与理智和欲望有区别。美学上的完满是人所追求的目标，是主观的，人的主观的完满代替客观的形而上学的完满仅在上帝那里存在。认为悲剧的目的在赞美主人公的行为，而不在于对主人公怜悯与恐怖，但这种赞美是一种混合的情感。在神学上，对新旧约及迈蒙尼德的学说有深刻研究，论证良心的自由，认为国家没有权利干涉所属人民的宗教信仰自由，个人可能需要不同的宗教，而宗教的检验在于它对人的行为的影响。主要著作有《哲学谈话》(1755)、《论形而上学的证明》(1763)、《斐多或论灵魂不死》(1767)、《耶路撒冷》(1783)、《晨更或关于上帝存在的讲演》(1785)等。在最后一书中，开始使用“自在之物”和“自为之物”两词。 |