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《左传》用语。指模拟物象而铸之于鼎。“铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸”(《左传·宣公三年》)。杜预注：“象所图物著之于鼎。”认为鼎上所铸物象，来源于对客观存在的“百物”的模拟，而“百物为之备”则有利于人们从中分辨神奸，区别好坏与美丑。该用语反映了青铜艺术，特别是青铜器纹饰同现实的关系，是中国古代对于图像与物象关系的最早的认识，为中国绘画美学写实思想的发端。
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