| 《释理》 近代王国维著。该文通过中西哲学的比较，系统考察和分析了中国古代哲学中“理”的范畴。认为“理”有广狭二义：广义的理即“理由”，指事物所以存在之故，命题必有之根据;狭义的“理”即“理性”，即“吾人构造概念及定概念间之关系之作用，而知力之一种也。”根据康德、叔本华的观点，以为“理由”“理性”皆是“主观之物”，并无客观意义。但也指出程朱理学在“理”概念上的错误，“朱子之所谓理与希腊斯多葛派之所谓理，皆预想一客观的理存于生天生地生人之前，而吾心之理不过其一部分而已”。并且分析了这种形而上学意义上的“理”产生的认识根源。指出人类所以异于动物，因为有抽象思维能力。能从具体事物中抽象出反映共同本质的概念，如“牛”、“马”、“羊”、“犬”、“动物”、“植物”、“物”等。不断地抽象概括，使概念的外延不断扩大，“而概念之不甚普遍者，其离实物也不远，故其生误解也不多。至最普遍之概念，其初固亦自实物抽象而得，逮用之既久，遂忘其所自出，而视为表特别之一物”。认为“理”“在中国语中，初不过自物之可分析而有系统者，抽象而得此概念，辗转相借，而遂成朱子之理”，以致以为它可以离开具体事物而别有一种实在性。收入《王静安文集》。 |