| 赫尔巴特 Johann Friedrich Herbart1776—1841 德国哲学家、心理学家、教育家。青年时期曾在耶拿大学受教于费希特。1802年起在格廷根大学任教，1808—1832年任哥尼斯堡大学哲学教授，并主持教育学专题讲座。1833年重返格廷根大学任哲学教授，卒于该地。反对黑格尔的思辨哲学，提出实在论观点，认为人不能根据一项原则推出实在的东西，原则是哲学推论的结果而不是开始。自在之物是存在的，它不是一，而是多，是不可认识的，人所认识的只是现象，但现象是某种东西的现象，现象表现出实在。认为实在是许多不变的基质、实体，现象中所见的事物并不是简单事物，而是多样性的基质结合在一起而产生的事物或实体。变化是实体粒子的存在与不存在，一事物改变其性质，即构成这个事物的实体粒子的变化。现象是事物的偶然存在形式，实体粒子可以有不同的组合，但并不改变其本质。由于他认为实在不变而现象变化，所以实在是静止的，而现象的变化则是人的主观所造成的。认为第一性的质与第二性的质同样由主观所决定。在心理学上，持唯理论观点，反对机能心理学，认为肉体是实体粒子的集聚，灵魂是一简单实体，它与肉体相结合，居于大脑之中。一切灵魂本质相似，其差别由外部条件产生。灵魂与另一实物相遇就产生感觉，心理状态乃是感觉再现与联合的结果，感觉与观念倾向保留下来，其他心理作用与它们相冲突，因而有心理状态的发展。认为心理学是心灵的静力学和动力学。在意识之外，还有无意识的活动。指出没有自由意志，心灵中的一切均遵循固有规律。在价值论上，认为知识的探讨、美学的评论、伦理原则的评价都是衡量知识价值、美的价值和道德的价值。认为美学是对快乐与痛苦的评价与判断，美存在于声音、颜色、线条、思维和意志的关系中。艺术是一种复杂的事实，包含着内容和形式，内容是相对的，从属于道德，而形式是绝对的、自由的。因此它以心理学与认识论为基础。伦理学是美学的主要部分。他的伦理学以五种基本意志关系为基础：(1)要求意志之内的和谐的内在自由;(2)产生感觉和力量的强度的意志的完满和集中和谐;(3)一个人的意志与另一个人的意志的和谐或仁慈;(4)对同样的事物有欲求的人们之间的意志的协调或法律;(5)对斗争着的两个意志之间存在的不平衡的纠正或者平等。在教育学上，对教育学发展成为一门独立的学科起了重要作用。他以伦理学和心理学为基础，认为教育的目的在于培养以内在自由和有道德修养为特征的个人。教育方法是形成人们的观念，以联想方式形成一个观念与另一个观念的联系，取消错误的联想，着重于最有联系的观念，并把这些知识运用于新的情况，以提高人适应环境的水平。主要著作有《普通教育学》(1806)、《形而上学要旨》(1806)、《逻辑学要旨》(1808)、《普遍实践哲学》(1808)、《以经验、形而上学和数学论证的作为科学的心理学》(1824—1825)、《以哲学自然科学为基础的普遍形而上学》(1828—1829)等。 |