| 谓 中国逻辑思想史用语。指称、指谓、称谓。名是用来称谓实的。先秦时名家尹文将名分为三种，其中之一即为“况谓之名”，如“贤愚爱憎”之类。墨家认为同一名称有“命”(旧作“移”，依梁启超校改)、“举”、“加”三种运用情况，《墨子·经说上》举例云：“谓狗‘犬’，命也。狗，‘吠’(旧作“犬”，依谭戒甫改)，举也。叱‘狗!’加也。”认为用“犬”名称谓狗，就是“命”;举“吠”之属性说明狗，就是“举”;用名呼实，就是“加”。公孙龙从名、实关系的角度分析了“谓”：“谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行;谓此而此不唯乎此，则此谓不行”(《公孙龙子·名实论》)，提出了“唯乎其彼此”的“唯谓”正名原则。认为“夫名，实谓也”，因而“知此之不在此也，则不谓也”，“知彼之不在彼也，则不谓也”，强调“审其名实，慎其所谓”(同上)。明清之际程智宗公孙龙，也提出了“实不旷位，名不通位”(《守白论·十六目》)的“慎谓”逻辑要求。 |