| 《礼乐论》 北宋王安石著。以人性论为根据，强调礼乐的重要性。认为礼是“天下之中经”，乐是“天下之中和”。圣人体天下之性而为礼，和天下之性而为乐，论证礼乐的根源在于性，并有“养人之神，正人气而归正性”的作用。反对“养生非君子之事”观点，认为“形者有生之本”，而衣食是为了养人形体，礼乐是为了养人性情。主张“贵其生”，不能把修身养性归于浮屠和老子。又提出求“精”的原则：“故古之人言道者，莫先于天地;言天地者，莫先乎身;言身者，莫先乎性;言性者，莫先乎精。”把人分为“世人”与“圣人”，以为“世人外求”，以“乐得其欲”为目的，而“圣人内求”，以“乐得其性”为理想。断言趋向理想人格(圣人)的途径是“去情却欲”：“去情却欲以尽天下之性，修神致明以趋圣人之域。”与理学家主张有共通之处。今编入《王文公文集》。 |