| 行 中国哲学史用语。(1)指躬行。孔子四教之一。《论语·述而》：“子以四教：文、行、忠、信。”南宋朱熹《四书章句集注》引程颐的解释：“教人以学文修行而存忠信也。”孔子强调教育学生要德行修养和言行一致，“君子耻其言而过其行”(《论语·宪问》)。荀子也说：“正义而为谓之行。”(《荀子·正名》)这里所说的“行”指人的道德行为。(2)与“知”相联系。荀子提出：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”(《儒效》)强调“行”为认识的途径。《老子》认为“圣人不行而知”，知与行是相对立的。宋理学家程颐、朱熹均主张“知先行后”说，“须以知为本。知之深，则行之必至，无有知而不能行者”(程颐《遗书》卷十五)。“行”只是作为启发内心先天良知的手段。明王守仁其所谓“行”指人主观意念的活动，认为“一念发动处，便即是行了”(《传习录》下)。又说：“行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行。”(《答友人问》)否定了“行”所具的实际活动的内容。王廷相强调亲身的“履事”、“实历”为认识的基础，提出：“行得一事即知一事，所谓真知矣。”(《与薛君采》)明清之际王夫之批评陆王心学“以其所知为行”，提出“知行相资以为用”(《礼记章句》卷三一)。强调“行”为根本，“君子之学，未尝离行以为知也必矣”(《尚书引义·说命中二》)，以人们后天的实践为认识的基础。近代孙中山则提出“知难行易”、“行先知后”，使行具有了实践的意义。 |