| 《形而上学》 希腊 Ta meta ta physika;英 Metaphysics;拉 Metaphysica 古希腊亚里士多德著。13卷。由后人根据亚里士多德的论文和讲演编定。最早由安德罗尼柯于前1世纪根据纸草本编定，置于《物理学》一书之后，故原名《物理学以后》;后来，克莱门称之为“第一哲学”，以区别于亚里士多德自称为“第二哲学”的《物理学》。专门研究“作为存在的存在”的本体论问题。全书共分五部分。第一部分包括第1、第3、第4、第6卷。第1卷类似引论，讨论形而上学研究的对象，追溯前人的学说以证明原初原因只有四种(质料因、动力因、形式因、目的因);通过批判指出，从泰勒斯到柏拉图都未曾完整地讨论过这四种原初原因。第3卷提出形而上学研究的十四个(或十五个)问题，通过正题和反题的相互诘难，辩证地阐明这些问题，是全书的纲要。其中头四个问题涉及到形而上学的可能性和范围，后十一个问题是形而上学实际上要讨论和解决的。第4卷强调形而上学专门研究原初原因、本原，即“存在之为存在”;以此和其他理论学科区别开来。第6卷分析不同学科和存在的关系，进一步阐明“作为存在的存在”。第二部分包括第7—9卷，是紧密结合在一起的一组论文，专门讨论本体、形式和质料、潜能和现实;是《形而上学》一书，也是他的哲学体系的核心部分。第7卷讨论本体，阐明本体在定义上、时间上、认识上先于其他关于存在的范畴;结论为本质即本体，即原因或形式，它使质料成为有规定性的状态。第8、第9卷，从动力学讨论潜能和现实，进一步阐明本体范畴。第三部分包括第13—14卷，写于同柏拉图学派决裂后，批判柏拉图、斯彪西波、色诺克拉提和毕达哥拉斯学派，指出理念和数不是本体。第四部分包括第10卷，分别讨论“一”和“多”等范畴。第五部分是各自独立的第2、第5、第11、第12卷。第2卷讨论哲学问题，特别是自然哲学(物理学)问题;可能是由亚里士多德著名弟子欧德谟斯的侄子、罗得岛的帕西克勒斯(Pasikles)汇编亚里士多德某些讲演而成。第5卷类似哲学词典，分析了三十个哲学术语的意义，涉及到《形而上学》(第6、第7、第9、第10卷)、《物理学》、《论生灭》等著作。第11卷包含两个完全不同的组成部分，其中1059a1f-1065a2b，是第3、第4、第6卷的摘要;1065a2b -1069a4是《物理学》第2、第3、第4卷的选录。第12卷是独立的论文，前五章讨论可感觉的本体，后五章讨论不朽的本体，即永恒不动的动者，即纯粹的“隐得来希”，也就是神。中译本由吴寿彭译，商务印书馆1959年出版。 |