| 色诺克拉提 Xenokrates前396—前314 古希腊哲学家，早期学园派的主要代表之一。卡尔西冬人。年轻时移居雅典，先后师从埃斯基涅斯(Aeschines)和柏拉图，曾随后者于前361年出访西西里。于前339—前314年间继柏拉图、斯彪西波之后主持学园。前322年曾作为使节被派往马其顿。在哲学上，与斯彪西波相比，更接近柏拉图晚年的“不成文学说”。认为理念和数的本性是相同的，并认为有三类本体：可知的本体，包括理念-数和空间的大小，半可知半可感的本体，指天、神性的东西;可感的本体。接着是线和面，直到物质宇宙的本体和可感物体。其中“一”(等于直线)和“不定的二”(等于曲线)是本原。柏拉图把理念的数和数学的数区别开来，色诺克拉提则把两者等同起来，只承认数学的数;从最小不可分的线，导出一切图形。把认识过程分成三个阶段：第一是理性认识，以天外事物为对象;第二是感性认识、知觉，以天内的事为对象，虽以肉眼观察天体，但也成为理性认识的对象，虽和理性认识范围不同，但也是真知识;第三是想像，兼有真理和谬误。在宇宙演化问题上，基本接受柏拉图在《蒂迈欧篇》中提出的观点。在伦理学上，认为万物或善或恶，或既不善又不恶。善有三种：灵魂、肉体、外在生活;其中最高最重要的善是美德，外在的、物质的善则是第二等的。幸福在于一切本性的活动和状态的完善，只有美德才能产生幸福，高贵的活动构成美德的本性，但要是没有外在的、物质的善，也不能造成幸福。强调摆脱感官生活的束缚，依靠神克制人性中低劣的因素。和亚里士多德一样，把智慧或科学限于理智活动，把实践活动归于深谋远虑。他对学园派、新毕达哥拉斯学派、新柏拉图学派的发展有深远影响。主要著作有《论数》、《论幸福》等，均佚失。 |