| 自然神论 deism 亦译“理神论”。又称“自然宗教”。一种宗教哲学学说。认为上帝创造了合理的世界这架“机器”，规定了它的规律和运动的世界理性，此后就不再干预自然界的自我运动;除了理性外，别无认识上帝的途径。这一术语最初在16世纪时，由主张基督教上帝一位论的索西尼派针对无神论而提出。自然神论宇宙观则是16、17世纪时资产阶级为限制国王权力而提出的。17世纪上半叶赫尔巴特和圣约翰等英国哲学家倡导一种非正统宗教主张，企图以理性来取代启示。赫尔巴特提出支持自然神论的五根柱石，因而被认为是自然神论的奠基人。他认为，人生来具有五种神授的宗教信念，它们呈现在人类的所有宗教的信仰中：信仰至上神灵、相信必须崇拜这位至上神灵，人必须虔心敬神并修身养性以此与至上神相联系，有罪必须悔改，相信去世后有赏善罚恶的因果报应。否定流行的宗教及其神秘的启示学说，对许多教义和仪式持反对态度，主张信仰自由、思想自由，希望创立“自然宗教”、“理性宗教”。认为自然界这部奇妙的机器的协调性和合目的性，就是作为宇宙始因的神的存在的根据。这也就是神存在的“物理学-神学”证明。自然神论就其代表人物的哲学观点而言，不是一种统一的思潮，其中有唯物主义者，也有唯心主义者或持折衷主义世界观的思想家。英国丁达尔自称是基督教的自然神论者，认为真正的宗教必须是永恒的、普遍的、单纯的、完美的，集中到对神如人的某些简单而普遍的责任，即从事道德的实践，而基督教就是这种自然的、理性的宗教。英国唯理论者和伦理学家沃拉斯顿(W. Wollaston，1659—1724)把自然宗教和理性、道德相等同，认为追随自然就是追随神，宗教就是凭借真理和理性的活动以追求幸福，一切有理性的人都应该以幸福为目的。查布(T.Chubb，1679—1747)信奉自然宗教和自由意志，对预言、奇迹持怀疑态度，倾向于将基督教限定在三个基本信条上：相信神制订的道德律条，相信诚心悔罪的必要，相信未来的赏罚。法国启蒙思想家伏尔泰接受英国自然神论的影响，信奉至上神是自然和道德世界的创造主和管辖者，无论上帝正义或不正义、残暴或仁慈，神的本性是不能认识的，神起到受规律支配的宇宙的原因的作用。其他著名的思想家如牛顿、洛克、休谟、莱布尼茨、康德、罗蒙诺索夫、拉吉舍夫等也赞同自然神论。在18世纪末，自然神论受到法国唯物主义者的批判。 |