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| 标题 | 胡塞尔 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 胡塞尔 Edmund Husserl1859—1938 德国哲学家，现象学哲学创始人。1876年起，先后在莱比锡、柏林和维也纳大学攻读物理学、数学、天文学和哲学。1882年获哲学博士学位。毕业后曾任数学家维尔斯特拉斯(Karl Weierstrass， 1815—1897)的助手。1884—1886年，在维也纳大学师从布伦坦诺，受其影响，步入哲学研究领域。1887年起，相继执教于哈雷大学(1887—1901)，格廷根大学(1901—1916)和弗赖堡大学(1916—1929)。退休后，仍治学不辍。晚年遭纳粹势力逼迫，境况窘迫，于忧郁中去世。其一生思想多变，但其目标则是要使哲学建立在严密科学的基础上，即哲学必须放弃一切未经证明的前提以求其彻底性，其概念和论证必须明晰可证以求其严密性。在论文《数的概念》(1887)中，采用流行于当时的心理主义观点，致力于用心理规律说明逻辑和数学的规律。经弗雷格批评后，认为心理规律是经验的规律，只具有偶然的真理性，逻辑和数学的规律则具有必然的真理性;用心理规律说明逻辑和数学的规律，是把偶然性和不确定性引入数学和逻辑学中，使数学和逻辑学失去严格性和精确性。这番自我清算的认识，构成其《逻辑研究》第1卷(1900)的主要内容。从《逻辑研究》第2卷(1901)起，开始形成现象学思想。认为，数学规律和逻辑规律是实在的规律，又是表现为纯粹观念间联系的规律，因而纯粹观念也应该是实在的。纯粹观念不是像柏拉图的理念那样在物质世界之上有其独立的存在，而是可以通过反省自己的意识，在纯粹的意识现象中直观到观念，从而获得对于观念的明证。纯粹观念是表示共相、本质概念的哲学范畴。现象学的目的就是要在意识现象中直观本质，使它得到明证。因此现象学又是关于本质的科学。只有追随这个目标，理性才能恢复其正确的动因，哲学才有可能成为严格科学的哲学。自然主义哲学把世界划分成物理的和心理的东西两部分，把心理的东西当作是物理的东西的附庸，这一方面是将意识自然化，另一方面又是将观念与一切理想和规范自然化，导致将逻辑规律解释成为思想的自然法则，直至理性被自然化。否定历史主义观点的哲学避免了将观念自然化，但它强调人的知识与有关历史时期的生活形式所特有的相对性的联系，这就否定了任何一种哲学的普遍有效的信念，发展下去必导致极端怀疑主义的主观论，连它自身的普遍性价值也会被它自己否定。称其哲学是以具体科学为基础而建立的人生观哲学，是为了满足人们对彻底的、统一的、包容一切、渗透一切的知识的需求的哲学。但它的价值首先由智慧和对智慧的追求价值所决定的，因此没有必要为世界观哲学设立单独的目标。只有现象学才是唯一科学的哲学。提出现象学还原的方法，主要包括：(1)本质还原。即悬置世界存在的观点和历史的观点，在纯粹现象的基础上直观本质。故又称本质直观。(2)先验还原。即研究者从意识构成的活动中摆脱出来，从主客观构成之外的地位来观察全部的构成活动。获得这种地位的现象学的观察者是先验的自我。先验还原是本质还原的基础，并使现象学成为普遍的哲学。他认为从现象学哲学可以回到理性的源头，重新焕发理性的生机。与此相反，以“客观主义”为标榜的科学主义则割裂人和世界，使人本身对象化，以至使人失去目标和理想。晚年对世界局势怀有忧虑，认为欧洲科学危机的根源在于理性的危机、欧洲人的危机。其全部学说产生了世界范围的影响，导致了现象学-存在主义运动的兴起。由他制定的现象学的主要方法论原则被广泛地应用于哲学、美学、社会学、历史学、人类学和宗教哲学等研究领域，还影响了数学、生物学、心理学、心理病理学、精神病理学等学科的研究。主要著作还有《作为严格科学的哲学》(1910)、《形式的和先验的逻辑》(1929)、《笛卡儿的沉思》(1931)、《经验与判断》(1939)等。他留下的45000页遗稿收藏于比利时卢汶胡塞尔文献馆。 |
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