| 罗伊斯 Josiah Royce1855—1916 亦译“鲁一士”。美国哲学家，新黑格尔主义者。起初在加利福尼亚大学学习工程，毕业时转而研究哲学。后留学德国，在格廷根大学师从洛采，在他指导下研究谢林、黑格尔和叔本华的哲学。回国后获哲学博士学位，并先后在加利福尼亚、哈佛等大学任教。曾当选为美国哲学和心理学会主席。认为哲学的任务是分析意识本身的悖论，意识只有在同其他意识的相互关系中才能认识自身，自我意识只有在普遍意识中，才有意义。这个普遍意识亦即宇宙的真理、宗教的上帝。实在的结构由思想的结构所决定，思想的结构是自我显现的系统。把世界分为描述的世界和欣赏的世界，前者是科学所描述的世界，后者是只有精神才能体验的自由和理性的世界，它相当于柏拉图的理念世界，是一个本体的世界。认为观念有外在和内在两种意义，与观念相应的事实是观念的外在意义，目的、意志和行动计划是观念的内在意义，外在意义是以内在意义为基础的。一切思想都在内在意志和目的的驱使下，力图把事物联系起来，构成一个包容一切事物的整体即绝对。故绝对即精神，它是思想和意志的统一。个人的心灵只是绝对精神的一个片断。其哲学吸取了实用主义的原则，是一种客观唯心主义的哲学。在伦理观上，认为“大我”包含“小我”，小我是大我的一分子，小我必须对大我保持无限的忠诚。大我可能是我本人，也可能是国家、社会、全人类，最完整的大我是上帝。强调个人要忠于国家，但国家也应重视个人的利益和自由发展。这种伦理学被称为“忠的哲学”。主要著作有《近代哲学精神》(1892)、《善与恶的研究》(1898)、《世界与个人》(2卷，1900—1901)、《忠的哲学》(1908)、《基督教问题》(2卷，1913)等。 |