| 《伦巴德〈箴言四书〉辩释》 Commenteria oxoniensia ad IV Libros magistri sententiarum 苏格兰邓斯·司各脱著。原系作者在牛津大学讲课时的讲义，后出版。作者对伦巴德所著《箴言四书》所论及的上帝、被造物、救赎、圣事等四方面的问题进行论辩，提出自己的主要观点。认为理智的主要对象是存在，并把存在称之为实在(realitas)。理智所认为的实在包括上帝与自我知识。一切知识由感觉产生，理智是白板。感觉由第一意向性形成，而理智则受第二意向性支配。感性知识由自然原因产生，即归纳的知识;理智能力把感觉经验所抽象出来的概念联系在一起，即演绎的知识。认为有形式与物质的区别，物质先于形式而存在。物质有多种形式，占首要地位的是普遍的不固定的世界实体，即第一原初物质;有一定形式和数量的是第二原初物质;由技艺和其他力量加工而成的是第三原初物质。认为一个事物之所以成为这个事物是由于其形式，即有其个性，它只是形式上的区别。形式上的区别是不可分的事物中的客观区别。这种观点接近于中世纪的亚里士多德主义。作者认为对上帝的形而上学知识是可能的，因为存在是单义的概念，它可以同时用于说明上帝和被造物。认为上帝存在可以用上帝是认识的总和来证明，也可以用必然的存在来证明。上帝可以用直觉和理智来认识，但不能用单纯的理智来认识。因而理智的认识还要有上帝之光的启示，才可以得到真理。意志高于理智，上帝的意志是自由的，上帝创造世界的理性是自由选择，人的意志也是自由的，但上帝没有创造一个不犯错误的人的合理性的意志。 |