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| 标题 | 《世说新语》 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 《世说新语》 原名《世说新书》，简称《世说》。南朝宋刘义庆(403—444)编著。梁刘孝标(463—522)注。原为八卷，今通行本作上、中、下三卷，每卷又各分上、下。分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻等三十六门，记载汉代至东晋人物的言谈逸事，以晋代为主。不少材料生动地反映了士大夫在生活理想、人物品评、清谈风气、山水欣赏以及文学艺术等方面的审美情趣和观点：追求自由超脱、情性自得的精神生活，如庾亮“雅好所托，常在尘垢之外”(《容止》注引孙绰《庾亮碑文》);赞赏不拘礼法，真率自然，追求个性自由，如阮籍“邻家妇有美色，当垆酤酒”，阮常常前往饮酒，醉后“便眠其妇侧”，而“终无他意”(《任诞》);主张独立不阿，不为外物所移，如嵇康临刑神气不变、谢安知淝水战胜而“意色举止，不异于常”(《雅量》)。反映了魏晋名士受《庄子》哲学影响，追求不为外物所干、超然自得的人格美。重视人物容貌、仪态、气度方面的美，常以“明秀”、“彻朗”、“玉人”、“璧人”等形容人物，又常称誉人物“有生气”、“有雄情爽气”、有“风骨”，以生动、劲健、有力为美。欣赏清谈析理中巧妙机智的比喻、丰富美丽的辞藻，以及音调之美。热爱山水自然，欣赏其空灵意趣。见平湖则“觉日月清朗”，观江山则言“有万里之势”，入园林“便自有濠、濮间想”，“觉鸟兽禽鱼，自来亲人”(《言语》)。反映出受到《庄子》观“道”和泛神论倾向的影响。《文学》载谢玄以情景交融之“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”为《毛诗》佳句，又载阮孚评“林无静树，川无停流”句“泓峥萧瑟，实不可言。每读此文，辄觉神超形越”，反映了当时出现的体会文学作品的内在神韵的倾向。该书对后世影响很大。书中许多人物品评用语如风骨、风力、清真、风骨、神等用语，后来发展成为重要的美学范畴、概念。该书以形象而精炼的语言品鉴人物的方式，也成为后世文艺美学评论的重要方法。有日本珂版影印宋绍兴刻本、明嘉靖间袁氏嘉趣堂刻本等，今有余嘉锡《世说新语笺疏》(1983年中华书局版)，徐震堮《世说新语校笺》(1984年中华书局版)等。 |
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