| 科学的人生观 亦称“自然主义的人生观”。胡适在“科学与人生观”论战中提出。与玄学派的“自由意志人生观”相对。其学说以自然人性论为基础。认为“人类今日最大责任与最需要是把科学方法运用到人生问题上去”(《五十年来之世界哲学》)。自称“继承”顾炎武、颜元、戴震以来的“反理学传统”，概括吴稚晖“人欲横流的人生观的大意”，“加上一点扩充和补充”而成。认为它是“建筑在二、三百年的科学常识上的一个大假设”(《科学与人生观序》)，并列举十个方面说明“新人生观的轮廓”：主张以进化论的观念观察宇宙自然的运动变化及其原因，确定对于人类历史和社会人生的态度;又据生物学、社会学的知识，“叫人知道道德礼教是变迁的”，其根因“可以用科学方法寻求出来”;“叫人知道个人——‘小我’——是要死灭的”，“而人类——‘大我’——是不死的”，进而提倡一种“为全种万世而生活的”宗教。认为人生虽受因果大法的支配，但“一方面使他可以由因求果，由果求因，解释过去，预测未来;一方面又使他可以运用他的智慧，造新因以求新果”，故“未尝没有道德的责任”和“创造的智慧的机会”。以此作为批判旧礼教、旧道德的理论武器。 |