| 神正论 英 theodicy;拉 theodicea 为上帝的公正性进行辩护的学说。源于希腊语theos(神)和dike(公正)。其目的是为了协调基督教的上帝全能和仁慈的教义与世间存在的罪恶现实的矛盾。认为“恶”有以下几种含义：(1)人类所具有的道德上的恶或罪恶;(2)给人类带来不幸的肉体上和精神上的各种痛苦;(3)给人类带来灾难的诸如地震、洪水等自然灾害。该学说最早由奥古斯丁较系统地提出。他认为上帝只创造善的东西，恶并非出自上帝。只有当本质上为善的人类滥用了上帝赋予的自由而变得腐败和堕落时，世界上才会有恶出现。恶没有实在性，并不单独存在，只是作为事物的恶的方面而存在，或只有当本质上为善的事物的善受到败坏或损害时，才有恶的现象发生。即恶是对善的“匮乏”。并强调要从总体上看问题。恶的东西在全善的宇宙中是不可缺少的一部分，其存在有助于更好地衬托出善的东西的美好。奥古斯丁的观点为托马斯·阿奎那继承。在《反异教大全》中他着重强调：上帝是绝对的善，是一切其他的善的原因，恶并不像善的事物那样具有实在性，只由创造物的缺陷所产生或构成。莱布尼茨在《神正论》中也承认世界上存在许多不幸和苦难，但又提出现世界是上帝创造的“一切可能的世界中最好的世界”。Ch.沃尔弗肯定社会上的各种罪恶源于人类自身，源于情感对理性的胜利。神正论受到一些哲学家的批判和反对。培尔指出，神正论关于人类犯罪而受惩罚的观点同莱布尼茨的“预定和谐”论相矛盾。既然犯罪是由上帝“预定”的，就不应惩罚犯罪者。休谟指出整个地球都是罪恶的、污秽的，人生充满了痛苦这一事实，同关于上帝无所不能和无限仁慈的教义是绝不相容的。 |