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| 标题 | 社会 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 社会 society 在一定物质生产活动基础上形成的相互联系的人类生活共同体。马克思说：“社会，即联合起来的单个人”(《马克思恩格斯全集》第46卷下第20页)，这种联合不是单个人的机械相加，而“是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和”(同上书，第46卷上第220页)，是人们交互作用的产物。人类社会是统一物质世界中最高级、最复杂的一种物质存在形式。社会与自然界既对立，又统一。使人类社会从自然界独立出来的基础是劳动，标志人类社会特殊本质的也是劳动。在马克思主义出现以前，从总体上来说，旧哲学家和社会历史学家还不能揭示社会的本质。神学家用超自然的神秘力量来说明社会，客观唯心主义认为社会的产生和发展决定于某种社会之外的绝对精神，主观唯心主义把人们的思想动机、意志当作社会发展的根本原因，即使旧唯物主义者也未能解开人类社会之谜。历史唯物主义认为，社会的发展是自然历史过程。它同自然界一样也是有其客观规律的。但是，自然过程完全是盲目的、不自觉的，根本无需人的参加。社会则不然，“在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人;任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的”(《马克思恩格斯选集》第4卷第247页)。忽视社会的这一特点，把它等同于自然界，是错误的。可是，如果因为社会生活中存在着人的理性和意志的作用，从而否认社会客观规律，就会导致历史唯心主义。在社会生活中，人们预期的目的是彼此冲突、互相矛盾的，而无数个别愿望和个别行动发生冲突的结果，就“在历史领域内造成了一种同没有意识的自然界中占统治地位的状况完全相似的状况”(同上)，人们的活动受着不以人的意志为转移的客观规律的支配。现代西方科学哲学家波普就曾根据进行社会活动的人受意志的支配这一点，断言历史没有规律，把主张历史发展具有规律性的理论作为“历史决定论”加以批判，夸大了意志在社会中的作用。历史唯物主义又认为，劳动是人类社会生存和发展的基础。劳动在人和人类形成过程中起了决定性的作用，“随着完全形成的人的出现又增添了新的因素——社会”(《马克思恩格斯选集》第4卷第378页)，猿群的动物联系变成了人类的社会关系。从此，物质资料的生产就成为社会存在的根本条件。社会由经济基础和上层建筑构成。人们在生产中形成的与一定生产力发展状况相适应的生产关系，构成社会的经济基础。由经济产生并与经济基础相适应的政治法律、道德、艺术等政治现象和社会意识形态，是社会的上层建筑。社会发展的基本动力，在于社会内部生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾。在阶级社会里，这些社会基本矛盾表现为阶级斗争。任何社会形态都是历史地产生和发展的，依次更迭的各个社会形态，都是人类社会由低级向高级发展过程中的一个阶段。每一社会形态对它所产生的时代和条件来说，都是历史地必然的，而对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，又将丧失其历史必然性，让位给更高级的社会形态，永恒不变的社会是没有的。列宁指出，社会“发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的”(《列宁全集》第43卷第370页)。中国没有经过典型的资本主义社会阶段而过渡到社会主义，就是一例。 |
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